مجلس الرياض

معانق الليل · #1

أبدى نزار حسن السيد المتخصص في الشؤون المعمارية وجهة نظر مغايرة لما نشر في صفحة العمران والتنمية بعدد 13891 وتاريخ 6/7/2006م كما هو مشار في القصاصة المرفقة.

وأوضح نزار السيد ان الدكتور هاني تحدث عن الخلفيات الثقافية التي يجب أن يبنى عليها التصميم المعماري للمباني، وتحدث عن فرضية تبعية تصاميم المباني للثقافات والإرث المعماري للبلد أو الإقليم المقام عليه المبنى، وقد ضرب مثالاً لذلك (برجي بترو ناس) في ماليزيا وإن كان لدي العديد من الملاحظات الفنية عليها ولكن نحن لسنا بصدد نقدها في هذا المقال.

وجهة نظر الدكتور أحترمها وأقدرها ولكن أختلف معها تماماً، أعتقد أن المبنى هو الذي يفرض ثقافته على المجتمع والمدينة والإقليم والبلد بل وحتى يمكنه أن يكون عالمي الثقافة، وأضرب مثالاً لذلك برج إيفل في باريس حيث أنه عندما بني قبل عدة عقود اعتبره بعض معماري ذلك الوقت كارثة معمارية فكيف لتلك القطع الحديدية القبيحة - من وجهة نظر معماري ذلك الوقت - كيف لها أن تكون في عاصمة الأناقة والرصانة المعمارية؟ ماذا أصبح برج إيفل الآن؟ إنه العلامة المميزة لباريس بل الرمز لفرنسا بأسرها، إذاً المباني هي التي تفرض ثقافتها على المجتمع، وقد اتفق مع الدكتور الكريم في جانب بسيط مما كتبه بخصوص التأثير الإيجابي للإرث المعماري للمنطقة على المباني وامكانية الاسترشاد به في عملية التصميم كمفردات أو جمل معمارية ولكن بشروط تتماشى مع طبيعة المبنى وعلى أن يكون هناك إرث معماري للمنطقة يستحق الاهتمام

وعودة إلى مشروع «برج الراجحي» الذي استخدمه الدكتور كمثال بين نزال السيد أن هناك عدة ملاحظات - من وجهة نظره - منها أنه لابد من التأكيد على أن مشروع البرج مشروع استثماري في الدرجة الأولى ولابد له من أن يحقق ذلك الهدف، وفعلا كان ذلك هو الهدف الأول الذي أعطي للمصمم لتحقيقه، اضافة الى أنه ممكن أن يكون رمزاً ليس محلياً أو إقليمياً بل علمياً، وأن يتميز مع الاستلهام من البيئة والتراث ما أمكن وبناء على تلك الأهداف الواضحة بدأت العملية التصميمية، فكانت الفكرة الرمزية للبرج فكرة الهلال أو نصف الهلال بمعنى أدق (هلال مغروس) وأعتقد أن فريق التصميم قد وفق في خلق الإيحاء الإسلامي على الفكرة وبدون تكلف أو الخوض في تفاصيل عليها الكثير من الخلاف لدى المعماريين وخاصة ما يتعلق بتعريف العمارة الإسلامية ووجوديتها، فكانت الرمزية قوية جداً وواضحة، ما هو الهلال؟ إنه فرحة العيد إنه رمضان إنه عرفة وما أجملها من مناسبات لدى كل مسلم.

وأشار نزار السيد إلى أن هناك مجموعة من مفردات جماليات العمارة المعروفة لدى الجميع فكانت السيطرة (Monumental) وهي إحساس الإنسان بسيطرة المبنى عليه مما يعطي رهبة للمبنى وشعوراً داخلياً للإنسان الدخول والاحتماء به وهذه ميزة تصميمية وليس عيباً كما أشار الدكتور وأضرب مثلاً لذلك بهو جامعة الملك سعود الذي يعطي المستخدم رهبة واحتراماً للمكان، ثم بعد ذلك نجد الانسجام (Harmony) والتجدد في المنظور، فتجد أنك ترى المبنى بواجهات متجددة على المحورين (س و ص)، ثم التناسب (Proportion) وهي جمال النسب للعناصر المرئية للمشروع وتناسقها وأعتقد أن الجميع متفق على جمال النسب المعمارية للمشروع بمن فيهم دكتور هاني، وبعد ذلك التناغم الإيقاعي (Rhythm) ويظهر ذلك جلياً على الواجهة الغربية ذات الجنيحات (Louvers)، ثم الرشاقة وتظهر جليا من خلال النهاية الزجاجية الشفافة عند التقاء المبنى بالأرض وكذلك العناصر المعلقة كالمطعم ومهبط المروحيات ثم الوظيفة (Function)، وتكاملها وانسجامها مع الشكل المميز للبرج وقد كان تحقيق ذلك اعجازاً وتحدياً كبيراً حيث أن معظم الفراغات الداخلية للبرج مستخدمة وليس كما ذكر الدكتور أن بعض الأدوار وهمية وغير مستخدمة والغرض منها زيادة الارتفاع.

وأضاف «البعد الرابع في المشروع هو الزمن الذي يستغرقه المشاهد للاستمتاع بجمال المبنى واعتقد بأن ذلك البعد واضح وصريح فقد تدخل في حوار بلغة العيون مع البرج وقد يطول الحوار كثيراً وهذا ما أشار إليه الدكتور هاني ضمنيا في مقاله ويمكن إيضاح ذلك بعد الاطلاع على الأفكار التفصيلية للمشروع، وكذلك من الأفكار المتميزة في المشروع إنارة المسلة العلوية بالكامل بألوان ليزرية متغيرة مع أوقات الصلاة وبالتالي يمكن رؤيتها من أي مكان في المدينة ليلاً أو نهاراً ومعرفة دخول أوقات الصلاة.

وقال السيد إن هناك بعض الجوانب العمرانية والتخطيطية للموقع حيث إن توزيع العناصر داخل الموقع تم بناء على فكرة تخطيطية متميزة فكان السوق التجاري على شارع العليا العام لخدمة المتسوقين للاستفادة من القطار الخفيف المزمع إقامته في مدينة الرياض، أما مدخل السيارات والمواقف (المداخل الرئيسية للمشروع) فهي جانبية وتقع في مركز الموقع وبالتالي تم امتصاص الكثافة المرورية من طريق الملك فهد وشارع العليا العام الى وسط الموقع ويلاحظ أن الوصول إلى البرج متاح للجميع وذلك لوجود الساحات العامة المحطة بالبرج وهي متاحة للجميع وكأن البرج منحوتة فنية جميلة وسط ساحة عامة ليستمتع بها الجميع.

وأبان نزار ان عمارة الابراج اصبحت مدرسة قائمة بذاتها ولها متطلبات وشروط قد تختلف وتتناقض تماما مع المفردات وجماليات العمارة المتعارف عليها للمباني الأخرى، وعليها فقد أصبح لها جمالياتها ومفرداتها الخاصة بل أن أنظمتها الانشائية والميكانيكية ذات تأثير كبير على تلك المفردات ولا ننسى الاحتياجات التقنية العالية لتشغيلها وما لها من متطلبات وهي بالتالي مدرسة تكاد تكون منفصلة عن المدارس المعمارية المتعرف عليها وتأثير كل ذلك عن الأفكار التصميمية لها بحيث أصبحت العناصر التراثية والعمارات الإسلامية والقوطية والهندية لا تتلاءم مع العمارة (البرجية) وأن «برج الراجحي» ليس جملة شكلية بل عمل فني معماري متكامل بني على مفردات معمارية راسخة ولكن بطريقة عصرية، وأعتقد بأن تلك التحفة المعمارية ستكون رمزاً للرياض بل وللمملكة لفترة طويلة

خالد اليزيد · 08-08-2006, 09:43 PM

السلام عليكم

يطولي بعمرك أخوي الغالي

معانق الليل

وما قصرت يالغالي على المتابعة

الدائمة

والأكيد أنه راح يكون برج خيال

وتقبل تحياتي

معانق الليل · 09-08-2006, 01:20 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهـ

ماسوينااا شئ يالغلااا .. ألف شكر لك يالغالى أبو خالد على دعمكم الدائم

هلالي ودمي ازرق · 10-08-2006, 07:21 AM

متابعه رائعة

شكرا اخوي

معانق الليل · 15-08-2006, 12:06 PM

تسلم لى يالغلا على مرورك الكريم

مجلس الرياض

خاص بالمواضيع المتعلقة بمدينة الرياض

طرح حول الخلفيات الثقافية لتصميم المباني(برج الراجحي)

«سوق الزل» يرتاده السياح من داخل وخارج المملكة

ارتفاع أسعار الإيجارات في الرياض لأكثر من 30 %

»

الرئيسية :: الأخبار :: الرياضة :: حواء :: منطقة الرياض :: معرض الصور :: مركز تحميل الصور

زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق