المجلس الإسلامي

za!d · #1

نعيم البرزخ والجنة

أخي الحبيب أختي الحبيبة

ماذا أعددت لأول ليلة تبيتها في قبرك ؟ أما علمت أنها ليلة شديـدة ، بكى منها العلمــاء وشكى منها الحكماء وشمّر لها الصالحون والأتقياء ؟ .

فارقت موضع مرقدي يوماً ففارقني السكون

القبــر أول ليلــة بالله قل لي مـا يكون

القبر وإن كان برزخا فإنه أول منازل الآخرة فقد يسعد فيه المؤمن فتكون روحه في الجنة تسرح حيث شاءت جزاء إيمانه وتقواه ، ويفسح له في قبره ويملأ عليه خضراً إلى يوم يبعثون ، وينور له فيه ، وينام نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ويفتح له باب إلى الجنة فيأتيه من روحها وريحانها وينظر إلى ما فيها ويلبس من الجنة ويفرش له منها ويمثل له عمله الصالح على هيئة رجل حسن الوجه يبشره بالذي يسرّه ويؤنسه في قبره .

أخي الحبيب : هل تطمع أن تكون ممن حازوا نعيم الدنيا والبرزخ وينتظرهم النعيم الأعظم في الآخرة ورؤية الله تعالى ونيل رضوانه .

إذا عليك أن تصلح حالك مع الله .

فهلم إلى الدخول على الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب ولا عناء ولا تعب .

وأعلم رعاك الله إن نعيم الجنة يفوق الوصف ، ويقصر دونه الخيال ، ليس لنعيمها نظير فيما يعلمه أهل الدنيا ، فالجنة كما ورد في بعض الآثار لا مثل لها : ( هي نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وفاكهة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيره ، في مقام أبدا ، في حبرة ونضرة في دور عالية سليمة بهية ) .

وقد سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء الجنة فقال : ( لبنة من ذهب ، ولبنة من فضة ، وملاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها الزعفران ، من يدخلها ينعم ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، ولا يبلى ثيابهم ، ولا يفنى شبابهم ) .

وصدق الله حيث يقول ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) .

وما أخفاه الله عنّا من نعيم الجنة شيء عظيم لا تدركه العقول ولا تصل إلى كنهه الأفكار.

فتفكر في أهل الجنة ، وفي وجوههم نضرة النعيم ، يسقون من رحيق مختوم ، جالسين على منابر الياقوت الأحمر في خيام اللؤلؤ ، متكئين على الأرائك منصوبة على أطراف أنهار الخمر والعسل والماء واللبن محفوفة بالغلمان والولدان ، مزينة بالحور العين ، من الخيرات الحسان ، كأنهن الياقوت والمرجان ، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ، آمنات من الهرم والبؤس ، مقصورات في الخيام ، قاصرات الطرف عين ، ثم يطاف عليهم بأكواب وأباريق وكأس من معين ، بيضاء لذة للشاربين ، ويطوف عليهم ولدان كأمثال اللؤلؤ المكنون ، جزاء بما كانوا يعملون ، في مقام أمين ، في جنات ونهر ، في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، ينظرون فيها إلى وجه الملك الكريم ، وقد أشرقت في وجوههم نضرة النعيم ، لا يرهقهم قتر ولا ذلة ، بل عباد مكرمون ، فيما اشتهت أنفسهم خالدون ، لا يخافون فيها ولا يحزنون ، فهم فيها يتنعمون ، ويأكلون من أطعمتها ويشربون من أنهارها ، أراضيها من فضة ، وحصباؤها مرجان ، وترابها المسك ، ونباتها الزعفران ، ويأتون بأكواب الرحيق المختوم ، ممزوج به السلسبيل العذب .

فيا عجبا لمن يؤمن بدار هذه صفاتها ويؤمن بأنه لا يموت أهلها ولا تحل الفجائع بمن نزل بفنائها ، ثم يأنس بدار قد أذن الله في خرابها وكيف يهنأ بعيش دونها وكان جديرا به أن يهجر الدنيا بسببها .

نعيم دائم ، سكون و راحة ، و كل ما تريد تجد

تقف مبهوراً أربعين سنةً إذا رأيت الحورية الواحدة

تجتمع مع أهلك و خلانك ، و تراهم في أجمل صورة و أحلى هيئة

نعيم لا شفاء ، خلود بلا موت ، فرح بلا حزن

أغمض عينيك دقيقة واحدة و فكر في

هموم الدنيا و مصائبها و كربها و حرها أو بردها
مشاكلها و متطلباتها

ثـــــــــم

فكر بنعيم الجنة و حورها ، و جمالها و راجتها و اطمئنانها
فكر في أن كل ما تريد ياتي لك و كل ما تشتهي تحصل عليه

بالله عليك أتوجد مقارنة ؟

ألا تخاف أن لا تكون من أهل الجنة ؟

--------------------------------------------------------------
الجنة

بناؤها: لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة

أبوابها: فيها ثمانية أبواب وفيها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون وعرض الباب مسيرة الركب السريع ثلاث أيام ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه

درجاتها: فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس من أعلاها ومنها تفجر انهار الجنة ومن فوقها عرش الرحمن

أنهارها : فيها نهر من عسل مصفى ونهر من لبن ونهر من خمر لذة للشاربين ونهر من ماء وفيها نهر الكوثر للنبي محمد عليه السلام اشد بياضا من اللبن أحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر أي الجمال

أشجارها: إن فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وان أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة

خيامها: فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلا في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم المؤمن

أهل الجنة: أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم أول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور

نساء أهل الجنة: لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لاضائت ما بينهما ولملئت ما بينهما ريحا ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

أول من يدخل الجنة : نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وابوبكر الصديق أول ثلاثة يدخلون :الشهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح مواليه

نعيم آخر أهل الجنة: يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا

سادة أهل الجنة: سيدا الكهول أبو بكر وعمر وسيدا الشباب الحسن والحسين وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون

خدم أهل الجنة: ولدان مخلدون لا تزيد أعمارهم عن تلك السن إذا رايتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاة حوائج السادة

النظر إلى وجه الله تعالى: من اعظم النعم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل (وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة)

----------------------------------------------------

نعيم المرأة في الجنة

السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم:
إذا كان الرجال في الجنة يكرمهم الله بالحور العين جزاءً لهم فما نصيب المرأة التي دخلت الجنة في كل حالةٍ ممّا يلي :
1- إذا كانت متزوجة في الدنيا ، و دخلت الجنة هي وزوجها .
2- ‘ذا كانت متزوجةً في الدنيا و دخلت الجنة ، أمّا زوجُها فدخل النار أعاذنا الله و إياكم منها .
3- إذا توفيت قبل أن تتزوج في الدنيا .
4- إذا تزوّجت أكثر من مرّة في الدنيا .
الجواب :
أقول مستعيناً بالله تعالى :
الجنّة دار النعيم المقيم ، و من دَخَلها فقد استحقَّ من نعيمها ما يُناسب منزلته فيها ، و هذا للرجال و النساء كلٌّ بحسبه ، لأنّ ( النساء شقائق الرجال ) كما أخبر بذلك النبيّ صلى الله عليه و سلّم فيما رواه أبو داود و الترمذي و أحمد بإسناد صحيح عن أمّ المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما .
و قد جمَع الله تعالى في الذكر ، و الوعد بالأجر و الثواب بين الرجال و النساء في آياتٍ تُتلى من كتابه العزيز ؛ منها قوله تعالى : ( فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَ أُوذُوا فِي سَبِيلِي وَ قَاتَلُوا وَ قُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ لأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ) [ آل عمران : 195 ] .
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : ( أي قال لهم مخبراً أنه لا يضيع عمل عامل منكم لديه بل يوفي كل عامل بقسط عمله من ذكر أو أنثى ، و قوله (( بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ )) أي : جميعكم في ثوابي سواء ) .
و قال تعالى : ( وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ) [ النساء : 124 ] .
قال ابن كثير : في هذه الآية بيان إحسانه و كرمه و رحمته في قبول الأعمال الصالحة من عباده ذكرانهم و إناثهم بشرط الإيمان .
قلتُ : و الآيات الدالة على المراد غير ما ذكرنا كثيرة ، و منها ما تُعرَفُ دلالته بمعرفة سبب نزوله ، فقد روى الترمذي بإسنادٍ حسَّنَه عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَيْءٍ إِلاّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَيْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةَ : ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) الآيَةَ.
و ما دام السؤال منصبّاً على نعيم المرأة في الجنّة فنقول ، و بالله التوفيق :
إذا كان الزوجان من أهل الجنّة فإنّ الله تعالى يجمعُ بينهما فيها ، بل يزيدهُم من فضلِه فيُلحِقُ بهم أبناءهم ، و يرفع دَرجات الأدنى منهم فيُلحقه بمن فاقه في الدرجة ، بدلالة إخباره تعالى عن حملة العرش من الملائكة أنّهم يقولون في دُعائهم للمؤمنين { ... ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومَن صلح مِن آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم } [ غافر : 8 ] .
و قوله تعالى { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ... } [ الطور : 21 ].
أمّا إن كان أحد الزوجين من أهل النار فإمّا أن يكون كافراً ، فهذا يُخلَّد فيها ، و لا ينفعه كون قرينه من أهل الجنّة ، لأنّ الله تعالى قضى على الكافرين أنّهم ( خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ و لا هُمْ يُنْظَرُونَ ) [ البقرة : 162 و آل عمران : 88 ] .
و قضى تعالى بالتفريق بين الأنبياء و زوجاتهم إن كنّ كافرات يوم القيامة ، فقال سبحانه : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَ امْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) [ التحريم :10 ] ، فكان التفريق بين سائر الناس لاختلاف الدين أولى .
قال الحافظ ابن كثير [ في تفسيره : 4 / 394 ] عند هذه الآية الكريمة :
قال تعالى (كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ ) أي : نبيين رسولين عندهما في صحبتهما ليلاً ونهاراً يؤاكلانهما و يضاجعانهما و يعاشرانهما أشد العشرة و الاختلاط ، ( فَخَانَتَاهُمَا ) أي : في الإيمان لم يوافقاهما على الإيمان ، و لا صَدَقاهما في الرسالة ، فلم يُجدِ ذلك كله شيئاً ، و لا دفع عنهما محذوراً ، و لهذا قال تعالى ( فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً ) أي : لكُفرهما ، و قيل للمرأتين ( ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .اهـ .
أما إن كان للمرأة في الدنيا أكثر من زوجٍ ، فإنّ من فارقَها بطلاق حُلّ زواجه بطلاقه ، فتعيّن افتراقهما في الآخرة كما افترقا في الدنيا ، و أمّا إن مات عنها و هي في عصمته ، ثم تزوّجت غيره بعده ، فلآهل العلم ثلاثة أقوال في من تكون معه في الجنّة :
• القول الأول : أنّها مع من كان أحسنَهُم خُلقاً و عشرةً معها في الدنيا ، و لا دليل على هذا القول ، إلا حديثٌ منكرٌ لا يصلح حجّة عليه .
• و الثاني : أنها تُخيَّر فتختار من بينهم من تشاء ، و لا أعرف دليلاً لمن قال به .
و هذان القولان ذكرهما الإمام القرطبي في كتابه الشهير التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة [ 2 : 278 ] . و اختار الثاني منهما الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله ، و بعض المعاصرين .
• و القول الثالث : أنها تكون في الجنّة مع آخر زوجٍ لها في الدنيا ، أي مع من ماتت وهي في عصمته ، أو مات عنها و لم تنكح بعده ، و يدلّ على هذا القول ما رواه البيهقي في سننه [ 7 / 69 ] عن حذيفة رضي الله عنه ثم أنه قال لامرأته إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لأخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة ، و حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال : ( أيما امرأة توفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده ، فهي لآخر أزواجها ) و قد صححه العلاّمة الألباني رحمه الله [ في السلسلة الصحيحة 1281] ، و لم أقف على تصحيح أحدٍ قَبلَه له .
و إذا صح الحديث فلا يُُُعدَل عنه إلى غيره ، و لا يُعدَلُ به غيرُه ، فلذلك كان القول الثالث أولى الأقوال بالاعتبار ، و أرجَحَها ، و الله أعلم .
أما إذا لم يكُن للمرأة زوجٌ من أهل الدنيا في حياتها ؛ فإنّ الله تعالى يزوّجها بمن تقرُّ به عينُها في الجنّة ، لأنّ الزواج من جملة النعيم الذي وُعد به أهل الجنّة ، و هو ممّا تشتهيه النفوس ، و تتطلّع إليه ، و قد قال تعالى : ( وَ فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [ الزخرف : 71 ] .
و ينبغي للمسلم أن يشتغل بسؤال الله تعالى الجنّة و نعيمها على وجه الإجمال ، ( فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ) ، و من دخَلها فحق على الله أن يُرضيه ، و الله الموفّق

منقول

اخوكم زيد

همس · 02-07-2005, 10:29 PM

جزاك الله ألف خير
يرزقنا الفردووس اللهم آمين

تقبل تحياتي

مرهفةالاحساس · 02-07-2005, 10:53 PM

الله يجزااااااااك بجنات النعيم ..

كلمات تهز الواجدان..

الله يرحمنا برحمته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته..

جزاك الله خير ويعطيك الف عافيه..

za!d · 02-07-2005, 10:56 PM

اقتباس

الكاتب : همس


	جزاك الله ألف خير يرزقنا الفردووس اللهم آمين تقبل تحياتي

اللهم آمين و شكرا على ردك الرائع والجميل

اخوكم زيد

za!d · 02-07-2005, 11:23 PM

اقتباس

الكاتب : مرهفةالاحساس


	الله يجزااااااااك بجنات النعيم .. كلمات تهز الواجدان.. الله يرحمنا برحمته ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته.. جزاك الله خير ويعطيك الف عافيه..

هلا فيك خيو مرهف احساس

ولا هنت على الرد

بنت النور · 03-07-2005, 05:30 AM

الله يجزاك خير على التذكير

مشكوره

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

خالد اليزيد · 04-07-2005, 03:23 AM

السلام عليكم

جزاك الله خير أخوي الغالي

زيد

وجعل الله هذا الموضوع في موازين أعمالك

وتقبل تحياتي

برنسيسة جدة · 05-07-2005, 02:29 AM

جزاك الله خير وان شاء ربي يجمعنا في جنات الفردوس الاعلى بجوار حبيبه صلى الله عليه وسلم وان شاء الله تكون كل كلمة وحرف كتبتهم في ميزان حسناتك استاذي

za!d · 16-07-2005, 12:11 AM

مستعجل

مشكوره أختى بنت النور على الرد والرابط المفيد

أخي خالد مشكور على ردك الرائع والجميل حقيقة

برنسيسة أختي العزيزة لا هنتي على الرد الجميل ولا هنتي

لأخوكم زيد

صقر العراق · 11-08-2005, 09:30 PM

جزاك الله عنا خير الجزاء لهذه التذكرة العطرة وجمعنا تحت ظله يوم لا ظله إلى ظله وغفر للمسلمين والمسلمات جميعاً
اللهم آمين

المجلس الإسلامي

(فقط لأهل السنة والجماعة)

نعيم البرزخ والجنة

من يعرف الشيخ عبد الرحمن البعيجان؟

تنبيه هام للمقصرين أمثالي وأمثالك.... ظاهرة خاطئة انتشرت بالمنتديات ......

»

الرئيسية :: الأخبار :: الرياضة :: حواء :: منطقة الرياض :: معرض الصور :: مركز تحميل الصور

زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق