بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه، أما بعد:
الشريعة الإسلامية شريعة اليسر والسهولة.

بنيت على قاعدة {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر}البقرة185

من مظاهر اليسر في هذه الشريعة أنه يستوي في إدراكها وفهمها الكبير والصغير والعامي والمتعلم والعربي والأعجمي{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }الأعراف 158.

وبما أن العبادات في الإسلام للناس كلهم على اختلاف مستوياتهم اقتضت حكمة الله وتيسيره أن تجعل لهذه العبادات علامات يدركها الجميع ويفهمها الجميع وبدون تكلف فالحمد لله على لطفه وتيسيره وعفوه.

حاول بعض الفلكيين مضادة هذه الحكمة ورفض هذا التيسير الرباني في كلامهم على مواقيت العبادات كالصوم والحج والكسوف وغيرها.

وقد بلغ ببعضهم الجنون أن حدد بناء على حسابه ليلة القدر التي أخفيت على الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عشرين سنة قادمة. والحمد لله على نعمة العقل والدين.

علم الحساب علم عرف من قديم ولا ينكره أحد ولكن بيت القصيد هو أن الله سبحانه وتعالى لم يأمرنا بالاعتماد عليه في توقيت عباداتنا. ولو جاء أمر الله بذلك لم يكن لأحد أن يعترض كائنا من كان، وقد جاء أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على خلافه وأجمعت الأمة التي لا تجتمع على ضلالة على خلافه.

إذا المسألة ليست عداء لكل جديد كما يقول البعض وإنما هي تمسك بالطريقة الشرعية التي أرادها سبحانه ولم يرد غيرها.

من شؤم مخالفة الطرق الشرعية التي لا تخفى على كل ذي عينين نزع هيبة العبادة من قلوب الناس وتشكيك عامة المسلمين بدينهم. وأوضح مثال على ذلك ما جرى في السنوات الأخيرة من تحديد مواعيد الخسوف والكسوف حيث تحولت هذه الآية العظيمة التي كانت تفزع النبي صلى الله عليه وسلم إلى فرجة في بعض الأماكن ومن قبل بعض المسلمين، وأصبح الناس يجاهرون بالمعاصي في الوقت الذي أمر به الشرع بالصلاة والصدقة والدعاء والاستغفار بدعوى أن هذا أمر معلوم حدوثه ونهايته.

جاء في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي رقم (386) المجلد 10 الصفحة 104 وما بعدها:

س: هل يجوز للمسلم الاعتماد في بدء الصوم ونهايته على الحساب الفلكي، أو لابد من رؤية الهلال؟
ج: الشريعة الإسلامية شريعة سمحة وهي عامة شاملة أحكامها جميع الثقلين الإنس والجن، على اختلاف طبقاتهم علماء وأميين أهل الحضر وأهل البادية، فلهذا سهل الله عليهم الطريق إلى معرفة أوقات العبادات، فجعل لدخول أوقاتها وخروجها أمارات يشتركون في معرفتها، جعل زوال الشمس أمارة على دخول وقت المغرب وخروج وقت العصر، وغروب الشفق الأحمر أمارة على دخول وقت العشاء مثلا، وجعل رؤية الهلال بعد استتاره آخر الشهر أمارة على ابتداء شهر قمري جديد وانتهاء الشهر السابق، ولم يكلفنا معرفة بدء الشهر القمري بما لا يعرفه إلا النزر اليسير من الناس، وهو علم النجوم، أو علم الحساب الفلكي، وبهذا جاءت نصوص الكتاب والسنة بجعل رؤية الهلال ومشاهدته أمارة على بدء صوم المسلمين شهر رمضان، والإفطار منه برؤية هلال شوال، وكذلك الحال في ثبوت عيد الأضحى ويوم عرفات قال الله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(12) وقال تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج}(13) وقال النبي : «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» فجعل عليه الصلاة والسلام الصوم لثبوت رؤية هلال شهر رمضان، والإفطار منه لثبوت رؤية هلال شوال، ولم يربط ذلك بحساب النجوم وسير الكواكب، وعلى هذا جرى العمل زمن النبي  وزمن الخلفاء الراشدين والأئمة الأربعة والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي  بالفضل والخير، فالرجوع في إثبات الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات والخروج منها دون الرؤية من البدع التي لاخير فيها، ولامستند لها من الشريعة، وإن المملكة العربية السعودية متمسكة بما كان عليه النبي  والسلف الصالح من إثبات الصيام والإفطار والأعياد وأوقات الحج نحوها برؤية الهلال، والخير كل الخير في اتباع من سلف في الشئون الدينية والشر كل الشر في البدع التي أحدثت في الدين. حفظنا الله وإياك وجميع المسلمين من الفتن ماظهر منها ومابطن.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة،
عبدالله بن منيع عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي،

والســــــــــلام