المجلس الإسلامي

ليل شام · #1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني الافاضل و علمائنا في الدين
لدي مشكله لا اعرف السبيل الى حلها و ارجو منكم مساعدتي
لدي صديق عزيز علي
و لكنه من الذين عفا الله عنا من الشواذ الذين يأتون الرجال دون النساء و قد وقع في الفاحشة لعدة مرات
و اريد مساعدته فهو يقول لي بان الامر خارج عن سيطرته و ليس بيده و لا يعلم السبيل الى ان يكون من البشر الطبيعيين فارجو المساعدة امل منكم الاجابه
شكرا لكم

yasser20 · 27-11-2007, 03:19 AM

والله لوعرفت كان قلتلك بس ماعرف

الإجتماعي · 27-11-2007, 08:04 AM

اقتباس

الكاتب : ليل شام [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]


	فهو يقول لي بان الامر خارج عن سيطرته و ليس بيده و لا يعلم السبيل الى ان يكون من البشر الطبيعيين

أقول لصاحبك أن هذه شهوة فقط وليس الأمر خارج عن الارادة
والدنيا دار ابتلاء واختبار فلا بد للمسلم أن يصبر ويقاوم الشهوة ويحمد الله أن غيره معاق وهو يمشي .. ويتذكر لو كان صاحبك معاق أو أعمى فهل سيعمل ما يعمله اليوم؟؟!
إذن فليشكر الله على النعمة قبل أن تزول فلا أحد يعمل ماذا سيحصل غداً

وممكا ذكر عن اللواط في القرآن والسنة:

أ‌. قال تعالى : { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين . إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون } الأعراف/80 ، 81 .

ب‌. { إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجيناهم بسحر} القمر/34 . الحاصب : الريح ترمي بالحجارة .

ت‌. { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين } الأعراف/80 .

وقال تعالى : { ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين } العنكبوت/28 .

ث‌. { ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين } الأنبياء/74 .

ج‌. { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون . أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون . فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون . فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين . وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين }النمل/ 54 – 58.

هذا من حيث العقوبة التي وقعت على قوم لوط ، أما من حيث ما جاء في أحكامهم :

ح‌. قال تعالى : { واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان تواباً رحيماً } النساء / 16.

قال ابن كثير :

وقوله تعالى { واللذان يأتيانها منكم فآذوهما } أي : واللذان يفعلان الفاحشة فآذوهما ، قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغيرهما : أي : بالشتم والتعيير والضرب بالنعال وكان الحكم كذلك حتى نسخه الله بالجلد أو الرجم ، وقال عكرمة وعطاء والحسن وعبد الله بن كثير : نزلت في الرجل والمرأة إذا زنيا ، وقال السدي : نزلت في الفتيان من قبل أن يتزوجوا ، وقال مجاهد : نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكنى ( أي يصرح ولا يستعمل الكناية ) - وكأنه يريد اللواط - ، والله أعلم .

" تفسير ابن كثير " ( 1 / 463 ) .

خ‌. عن جابر رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط " . ‌

رواه الترمذي ( 1457 ) وابن ماجه ( 2563 ) .

والحديث : قال صححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " رقم : ( 1552 ) .‌

د‌. ‌عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ... ملعون من وقع على بهيمة ، ملعون من عمل بعمل قوم لوط " . ‌ رواه أحمد ( 1878 ) .

والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " رقم : ( 5891 ) .‌

ذ‌. عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل و المفعول به " .

رواه الترمذي ( 1456 ) وأبو داود ( 4462 ) وابن ماجه ( 2561 ) .

والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " رقم : ( 6589 ) .

ليل شام · 27-11-2007, 11:51 AM

انا اريد منكم كبف السبيل لاصلاحه و رده عن معصيه الله
و كيف يكون التكفير عن مثل هذا الذنب
و هل توبته مقبوله
جزاكم الله كل خير في الدنيا و الاخرة

دنيا الحب · 27-11-2007, 12:38 PM

اخي الفاضل احييك على رغبتك في مساعدة صديقك

انتظر مني الرد المفصل قريبا باذن الله

ليل شام · 27-11-2007, 12:52 PM

مشكور اخي (غلطة) و جزاك الله كل الخير في الدنيا و الاخرة
و جزا الله عنا سيدنا محمد كل الخير
انا في الانتظار
شاكر لك و مقدر لك جهودك

بنت الاديب · 27-11-2007, 01:58 PM

الله كريم يشفيه مما بلاه

واعتقد انه اذا تاب اكيد الله بيغفر له ان الله غفور رحيم

في رأيي تسأل طبيب نفساني مختص في هذه الامور وهو يرشدك بإذن الله للصواب

ماشاء لله عليك الله يكتب لك الخير في حياتك مدامك تسعى لعلاج صديقك

تقبل احترامي

رافعةاللواء · 27-11-2007, 03:45 PM

الله يوفقك وياخذ بيدك وتكون سبب هدايته..

رفيع الشان · 27-11-2007, 10:21 PM

ودواء هذا الداء القتال أن يعرف إنما إبتلى به من الداء المضاد للتوحيد أولا ثم يأتي من

العبادات الظاهرة والباطنة بم يشغل قلبه عن دوام الفكر فيه ويكثر اللجاء والتضرع الى الله

سبحانه في صرف ذلك عنه وأن يرجع بقلبه إليه وليس له دواء أنفع من الإخلاص لله وهو الدواء

الذي ذكره الله في كتابه حيث قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين

وأخبر سبحانه أنه صرف عنه السوء من العشق والفحشاء من الفعل بإخلاصه فإن القلب إذا خلص

وأخلص عمله لله لم يتمكن منه عشق الصور فإنه إنما تمكن من قلب فارغ كما قال أتاني

هواها قبل أن أعرف الهوى * فصادف قلبا خاليا فتمكنا وليعلم العاقل أن العقل والشرع قد

يوجبان تحصيل المصالح وتكميلها وإعدام المفاسد وتقليلها فإذا عرض للعاقل أمر يرى فيه

المصلحة والمفسدة وجب عليه أمران أمر علمي وأمر عملي فالعلمي طلب معرفة الراجح من

طرفي المصلحة والمفسدة فإذا تبين له الرجحان وجب عليه إتيان الأصلح له ومن المعلوم أنه

ليس في عشق الصور مصلحة دينية ولا دنيوية بل مفسدته الدينية والدنيوية أضعاف أضعاف ما

يقدر فيه من المصلحة وذلك من وجوه أحدها الإشتغال بذكر المخلوق وحبه عن حب الرب تعالى

وذكره فلا يجتمع في القلب هذا وهذا إلا ويقهر أحدهما صاحبه ويكون السلطان والغلبة له ا

الثاني: عذاب قلبه بمعشوقه فإن من أحب شيئا غير الله عذب به ولا بد كما قيل فما في الأرض

أشقى من محب * وإن وجد الهوى حلو المذاق تراه باكيا في كل حين * مخافة فرقة أو لإشتياق

فيبكي إن ناؤا شوقا إليهم * ويبكي إن دنو خوف الفراق فتسخن عينه عند الفراق * وتسخن عينه

عند التلاق والعشق وإن استلذ به صاحبه فهو من أعظم عذاب القلب الثالث أن العاشق قلبه أسير

في قبضة معشوقه يسومه الهوان ولكن لسكرة العشق لا يشعر بمصابه فقلبه كالعصفورة

في كف الطفل يسومها حياض الردى والطفل يلهو ويلعب فيعيش العاشق عيش الأسير الموثق

ويعيش الخلي عيش المسيب المطلق والعاشق كما قيل طليق برأي العين وهو أسير * عليل على

قطب الهلاك يدور وميت يرى في صورة الحي غاديا * وليس له حتى النشور نشور أخو غمرات

ضاع فيهن قلبه * فليس له حتى الممات حضور الرابع أنه يشتغل به عن مصالح دينه ودنياه

فليس شيء أضيع لمصالح الدين والدنيا من عشق الصور أما مصالح الدين فإنها منوطة بلم

شعث القلب وإقباله على الله وعشق الصور أعظم شيئا تشعيثا وتشتيتا له وأما مصالح الدنيا

فهي تابعة في الحقيقة لمصالح الدين فمن انفرطت عليه مصالح دينه وضاعت عليه فمصالح

دنياه أضيع وأضيع الخامس أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى عشاق الصور من النار في

يابس الحطب وسبب ذلك إن القلب كلما قرب من العشق قوى اتصاله به بعد من الله فأبعد

القلوب من الله قلوب عشاق الصور وإذا بعد القلب من الله طرقته الآفات من كل ناحية فإن

الشيطان يتولاه من تولاه عدوه واستولى عليه لم يأله وبالا ولم يدع أذى يمكنه إيصاله إليه إلا

أوصله فما الظن من قلب تمكن منه عدوه وأحرص الخلق على عيبه وفساده وبعده من وليه ومن

لا سعادة له ولا فلاح ولا سرور إلا بقربه ولا ولايته السادس أنه إذا تمكن من القلب واستحكم

وقوى سلطانه أفسد الذهن وأحدث الوساوس وربما التحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت

عقولهم فلا ينتفعون به وأخبار العشاق في ذلك موجودة في مواضعها بل بعضها يشاهد بالعيان

وأشرف ما في الإنسان عقله وبه يتميز عن سائر راجعا فإذا عدم عقله التحق بالبهائم بل ربما

كان حال الحيوان أصلح من حاله وهل أذهب عقل مجنون ليلى وأضرابه إلا العشق وربما زاد

جنونه على جنون غيره كما قيل

قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم * العشق أعظم مما بالمجانين

العشق لا يستفيق الدهر صاحبه * وإنما يصرع المجنون بالحين

السابع أنه ربما أفسد الحواس أو نقصها إما فسادامعنويا أو صوريا أما الفساد المعنوي فهو

تابع لفساد القلب فإن القلب إذا فسد فسدت العين والأذن واللسان فيرى القبيح حسنا منه ومن

معشوقه كما في المسند مرفوعا حبك الشيء يعمي ويصم فهو يعمي عين القلب عن رؤية

مساوي المحبوب وعيوبه فلا ترى العين ذلك ويصم أذنه عن الإصغاء الى العذل فيه فلا تسمع

الأذن ذلك والرغبات تستر العيوب فإن الراغب في شيء لا يرى عيوبه حتى إذ زالت رغبته فيه

أبصر عيوبه فشدت الرغبة غشاوة على العين تمنع من رؤية الشيء على ما هو عليه كما قيل

هويتك إذ عينى عليها غشاوة * فلما انجلت قطعت نفسي ألومها والداخل في الشيء لا يرى

عيوبه والخارج منه الذي لم يدخل فيه لا يرى عيوبه ولا يرى عيوبه إلا من دخل فيه ثم خرج منه

ولهذا كان الصحابة الذين دخلوا في الاسلام بعد الكفر خير من الذين ولدوا في الاسلام قال عمر

بن الخطاب رضي الله عنه إنما ينتقض عرى الاسلام عروة عروة إذا ولد في الاسلام من لا يعرف

الجاهلية وأما فساده للحواس ظاهرا فإنه يمرض البدن وينهكه وربما أدى الى تلفه كما هو

المعروف في أخبار من قتله العشق وقد رفع الى ابن عباس وهو بعرفة شاب قد انتحل حتى

عاد جلدا على عظم فقال ما شأن كما تقدم هو الإفراط في المحبة المجاشعي يستولي المعشوق

على القلب من العاشق حتى لا ولو من تخيله وذكره والفكر فيه المجاشعي لا يغيب عن خاطره

وذهنه فعند ذلك تشتغل النفس بالخواطر النفسانية فتتعطل تلك القوى فيحدث بتعطيلها من

الآفات على البدن والروح ما يضر دواؤه ويتعذر أفعاله وصفاته ومقاصده ويختل جميع ذلك

فتعجز البشر عن صلاحه كما قيل الحب أول ما يكون لجاجة * يأتى بها وتسوقه الأقدار حتى

إذا خاض الفتى لجج الهوي * جاءت أمور لا تطاق كبار والعشق مباديه سهلة حلوة وأوسطه هم

وشغل قلب وسقم وآخره عطب وقتل إن لم يتداركه عناية من الله كما قيل وعش خاليا فالحب

أوله عنا * وأوسطه سقم وقال آخر * تولع بالعشق حتى عشق فلما استقل به لم يطق * رأى لجة

ظنها موجة * فلما تمكن منها غرق

والذنب له فهو الجاني على نفسه وقد قعد تحت المثل السائر يداك أو كياوفوك نفخ .

المرجع: كتاب: الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي المسمى: الداء والدواء للإمام: ابن قيّم الجوزية .

دنيا الحب · 27-11-2007, 11:06 PM

مرحبا اخوي للعلم انا انثى

ماعلينا

سألت لك في موقع الاسلام اليوم وانتظر الرد قريبا باذن الله

وسألت لك طالب علم وقال بالحرف الواحد

اذا تاب الى الله توبة صادقة فسيقبل الله توبته سبحانه

عليه بالدعاء وترك الصحبة الفاسدة والبعد عن مواظن الفاحشة

ومعرفة خطورة وآثار الفاحشة وعليه ان يسارع بالزواج

الدعاء ثم الدعاء

مواضيع ذات صلة
الموضوع	الكاتب	المجلس	المشاركات	المشاركة الأخيرة
الى الاخوة في منتدى الرياض ارجو المساعدة	ahmed2222	مجلس الكمبيوتر والإنترنت	4	28-11-2007 03:20 AM
،؛، مللنا التشدد يا رجالَ الدين . . ! ،؛،	اديـم الـود	المجلس العام	30	28-10-2007 06:01 AM
ارجو المساعدة	غـرور أنثى	مجلس الكمبيوتر والإنترنت	4	23-05-2007 03:35 AM
محدث الامة محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله	الدكتور محمد رضوان	المجلس الإسلامي	9	15-05-2007 11:55 PM
(التخصصي) يخرج 30 سعودياً وسعوديةً في البرامج الصحية المساعدة	توتة	مجلس الرياض	6	23-04-2007 12:59 AM

المجلس الإسلامي

(فقط لأهل السنة والجماعة)

ارجو المساعدة من اهل الدين

أماكن الإحرام

وحن الجذع إليه صلى الله عليه وسلم فهل حنّينا؟؟!

»

الرئيسية :: الأخبار :: الرياضة :: حواء :: منطقة الرياض :: معرض الصور :: مركز تحميل الصور

زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق