الحسنات يذهبن السيئات

الحمد لله الذي كتب على نفسه الرحمة، وكتب عنده في الملأ الأعلى أن رحمته سبقت غضبه وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله رحمة للعالمين وأثنى عليه بقوله فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك {آل عمران:159} وبعد.
يقول تعالى في سورة هود: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين {هود:14}، وفي اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان باب في قوله تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات حديث عبد الله بن مسعود أن رجلا أصاب من امراء قُبْلَةً فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله عز وجل: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات فقال الرجل: يا رسول الله؛ ألي هذا؟ قال: "لجميع أمتي كُلِهم"(1).
وفي رواية أخرى لهما وهي عن أنس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني أصبت حدًا فأقمه عليَّ قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدًا فأقم فيَّ كتاب الله قال: "أليس قد صليت معنا؟" قال نعم. قال: "فإن الله قد غفر لك ذنبك" أو قال: "حدَّكَ" قال النووي: هذا تصريح بأن الحسنات تكفر السيئات، واختلفوا في المراد بالحسنات هنا فنقل الثعلبي أن أكثر المفسرين على أنها الصلوات الخمس وقال مجاهد هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ويحتمل أن المراد الحسنات مطلقًا، وتعليقا على رواية أنس يقول النووي أيضًا هذا الحد معناه معصية من المعاصي الموجبة للتعزير وهي هنا من الصغائر، لأنها كفرتها الصلاة، ولو كانت كبيرة أو غير موجبة له لم تسقط بالصلاة فقد أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة(2).
ويقول ابن حجر في الفتح كتاب التفسير: المرجئة قالوا: إن الحسنات تكفر كل سيئة صغيرة كانت أو كبيرة، وحمل الجمهور هذا المطلق على المقيد في الحديث الصحيح "إن الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر" فقال طائفة إن اجتنبت الكبائر كانت الحسنات كفارة لما عدا الكبائر من الذنوب، وإن لم تجتنب الكبائر لم تحط الحسنات شيئًا، وقال آخرون: إن لم تجتنب الكبائر لم تحط الحسنات شيئًا منها وتحط الصغائر.
ويقول ابن كثير في تفسيرها: إن فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة واستدل بما في الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان أنه دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلها ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من توضأ نحو وُضُوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه" واستدل أيضًا بحديث رواه الإمام أحمد عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "يا معاذ أتبع السيئة الحسنةَ تمحها وخالق الناس بخلق حسن" وفي رواية أخرى عنه أيضًا قال أبو ذر يا رسول الله أوصني قال "إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة تمحها قال قلت يا رسول الله أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال هي أفضل الحسنات"(3) ففي رواية الشيخين السابقتين الصلاة من الحسنات المذهبة للسيئات وفي رواية أبي ذر ذكرت إحداهما الحسنة مطلقًا تمحو السيئة والأخرى ذكرت أن الذكر وتوحيد الله من أفضل الحسنات المذهبة للسيئات، وقد أوردت السنة أيضًا أعمالا صالحات قررها النبي صلى الله عليه وسلم وأخرى أمر بها فمن الأعمال الصالحات المذهبة للسيئات والتي قررها النبي صلى الله عليه وسلم وما رواه الشيخان من رواية أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم : "بينما كلبٌ يُطِيفُ برَكيَّةٍ كاد يقتله العطش إذ رأته بغيُّ من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقَتْهُ فغُفِرَ لها به"(4) ومعنى يُطِيفُ : أي يدور حولها، الركية: البئر ذات الماء، البغي: أي الزانية، فالشاهد من الحديث أن سقاية البهائم لها فضل وهذه الزانية من بني إسرائيل حصلت من سقاية الكلب الذي كاد يقتله العطش حسناتٍ أذهبت سيئاتها فقال صلى الله عليه وسلم : "فغفر لها به" وصورة أخرى قررها النبي صلى الله عليه وسلم وهي عند البخاري من حديث ابن عمر وهو حديث الغار والنفر الثلاثة الذين دخلوه وانطبقت عليهم الصخرة واتفقوا على أنه لا نجاة لهم إلا بالتوسل إلى الله بعمل صالح صدق الله فيه فقال أحدهم "اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إليَّ وإني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار فطلبتُها حتى قدرتُ فأتيتها بها فدفعتُها إليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدتُ بين رجليها قالت: اتق الله ولا تفُضَّ الخاتم إلا بحقه، فقُمتُ وتركت المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا"(5) فهذا رجل كف نفسه عن الحرام مع القدرة عليه وترك المعصية والمال الذي أعطاه لابنة عمه وكل هذا من الحسنات التي قُبلت عند الله فلما توسل بهذا العمل الصالح إلى الله قبل الله توسله، وتوبته جبت ما قبلها وفرج الله عنهم ما هم فيه وثبت له ولأصحابه كرامة الصالحين، ومن الصالحات التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم أن تفعل عقب السيئة ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة "أتى رجل فقال يا رسول الله إني جئت أريد الجهاد معك ولقد أتيتُ وإن والديَّ يبكيان قال ارجع إليهما فأضْحكهما كما أبكيتهما"(6) ويقول الشوكاني في نيل الأوطار فيه دليل على أنه يجب استئذان الأبوين في الجهاد وبذلك قال الجمهور وجزموا بتحريم الجهاد إذا منع منه الأبوان أو أحدهما لأن برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية أما إذا تعين الجهاد فلا إذن، ونقول والشاهد من الحديث أمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي أن يذهب سيئة إبكاء الوالدين بأن يفعل الحسنة الزائدة على برهما وهي أن يضحكهما كما أبكاهما وإن كان ذلك بتخلفه عن الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم تنفيذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إليهما.

للموضوع باقيه اذا كان فى العمر باقيه ......
نسأل الله الإخلاص في السر والعلن والصدق في القول والعمل وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الهوامش:
(1) اللؤلؤ والمرجان برقم 1758.
(2) اللؤلؤ والمرجان ص613.
(3) ابن كثير ج2 ص443،445 بتصرف.
(4) اللؤلؤ والمرجان رقم 1448.
(5) فتح الباري برقم 3465.
(6) نيل الأوطار ج7 ص219.