الحسنات يذهبن السيئات

الحمد لله الذي كتب على نفسه الرحمة، وكتب عنده في الملأ الأعلى أن رحمته سبقت غضبه وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله أرسله رحمة للعالمين وأثنى عليه بقوله (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) {آل عمران:159} وبعد.

أن شاء الله نستكمل معا موضوع الحسنات يذهبن السيئات
صور من حياة السلف في فعل الحسنات الماحية

وأوردت السنة أيضًا صورًا مجملة من الأعمال الصالحات الماحية السيئات، وتجد هذه الصور فيما رواه البخاري كتاب الشروط من صحيحه عن المسور بن مخرمة ومروان والشاهد منه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد تمام الصلح المعروف بصلح الحديبية وما فيه من شروط قاسية على المسلمين في ظاهرها ولكنها الفتح المبين في باطنها فقال عمر: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ألست نبي الله حقًا؟ قال: بلى، قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدَّنيَّةَ في ديننا إذًا؟ قال: "إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري". قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: "بلى؛ فأخبرتك أنا نأتيه العام؟" قلتُ: لا، قال فإنك آتيه ومطوف به قال: فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبيَّ الله حقًا؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنيه في ديننا إذًا؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق، قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به، قال عمر فعملت لذلك أعمالا" ويقول ابن حجر: والمراد الأعمال الصالحة ليكفر عنه ما مضى من التوقف في الامتثال ابتداء، وقد ورد عنه التصريح بمراده بقوله (أعمالا) ففي رواية ابن اسحق "وكان عمر يقول: ما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به" وعند الواقدي من رواية ابن عباس "قال عمر لقد أعتقت بسبب ذلك رقابًا وصمت دهرًا"(7). وكل الذي حدث من عمر رضي الله عنه ليس شكًا في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ولا ردًا للصلح الذي أبرمه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكنه كما يقول ابن حجر أيضًا: هو توقف منه ليقف على الحكمة في قصة الصلح وتنكشف عنه الشبهة، وليس اعتراضًا من عمر رضي الله عنه الذي يشهد أن النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول الله، فكيف حال الذين يشهدون ذلك بألسنتهم؟ ثم يقول: أن سنته والتمسك بها صورة من صور الرجوع إلى الوراء وعدم مسايرة العصر؟ أو يردون أحاديث من أصح أحاديثه بحجة أنها لا تتفق والنظافة والذوق العام كحديث وقوع الذباب في الطعام.
مما سبق يتبين لك أيها المسلم أن الحسنات المذهبة للسيئات متعددة ومتنوعة، كذلك السيئات التي تكفر محل خلاف بين أهل العلم هل هي الصغائر أم الكبائر لما في قوله تعالى( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ){النساء:31}.
قال الشوكاني في تفسيره: اختلف أهل الأصول في تحقيق معنى الكبائر ثم في عددها، فأما في تحقيق معناها فقيل: إن الذنوب كلها كبائر وإنما يقال لبعضها صغائر بالإضافة إلى ما هو أكبر منها، كما يقال: الزنا صغيرة بالنسبة إلى الكفر، والقبلة المحرمة صغيرة بالإضافة إلى الزنا، روى هذا عن الإسفراييني الجويني والقشيري وغيرهم، قالوا: المراد بالكبائر التي يكون اجتنابها سببًا لتكفير السيئات هي الشرك واستدلوا على ما قالوه بقوله تعالى( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ){النساء:48} قالوا هذه الآية مقيدة لقوله( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه....)
وسئل ابن عباس عن الكبائر أسبع هي؟ قال: هي إلى السبعين أقرب، وعنه أيضًا هي إلى سبعمائة أقرب منها إلى سبع، غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار، وعنه أيضًا كل ذنب أصر عليه العبد كبيرة، وليس بكبيرة ما تاب عنه العبد(8).
وإذا كانت الحسنات تذهب السيئات فإن السيئات كذلك تحبط الصالحات كما في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى...) {البقرة:264}، يقول ابن كثير: الصدقة تبطل بما يتبعها من المن والأذى فما بقى ثواب الصدقة بخطيئة المن والأذى. وكقوله تعالى( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ){الفرقان:23} ويقول ابن كثير: لا يحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال التي ظنوا أنها منجاة لهم شيء لأنها فقدت الشرط الشرعي إما الإخلاص وإما المتابعة لشرع الله فكل عمل لا يكون خالصًا وعلى الشريعة المرضية فهو باطل.
وكقوله تعالى( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ){الزمر:65}، ولما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) فالطاعة التي ليس عليها دليل في كيفية ولا عدد ولا زمان ولا مكان في الكتاب والسنة مردودة وباطلة غير معتد بها، فالبدعة سيئة ذهبت بثواب الطاعة.
ولما رواه مسلم عن أبي هريرة قال( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه"(9).
وعنه أيضًا: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيها لك. قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار".
نسأل الله الإخلاص في السر والعلن والصدق في القول والعمل وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الهوامش:
(6) نيل الأوطار ج7 ص219.
(7) فتح الباري ج5 ص408، 409.
(8) فتح القدير ج1 ص457، 458 بتصرف.
(9) مختصر مسلم رقم 2089.

يا أخى أنا رجل مضى من عمرى 59 عام حتى الان .!!!!!!!!