| الرياض ا:ا المنتدى ا:ا الأخبار ا:ا الرياضة ا:ا حواء ا:ا منطقة الرياض ا:ا معرض الصور ا:ا مركز التحميل ا:ا طلب إعلان | |
|
|
|
|
|||||||
المجلس العاممناقشة جميع المواضيع الجادة والهادفة وأمور المحافظات |
 |
|||
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
22-10-2005, 06:19 AM
|
#21 | |||
|
•° Moonwalker °•
$King of pop$   |
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اقتباس:
 اقتباس:
ومثل ما قلت هذا شي عادي بلنسبه لك وكلن له حرية اللبس ودائم اللبس ما يدل على شخصيه الشخص وما الى ذالك وانا مثلك البس ولا علي من احد مدامني مقتنع فيه لكن مو البسه واجي احصل موضوع اقعد اسب الي يلبسون واتهمهم ومن هالقبيل اقتباس:
مايخلي شي مايسويه من صح ومن غلط بس شغلته يجي ينتقد الناس وهو ناسي نفسه واشكرك اخوي المجهوول على هذي الجرئه وعلى مرورك الجميل والخفيف نورت الصفحه بكلامك وانشاء الله نبحث عن ماهو سامي وجديد ومفيد بنفس الوقت اعطر التحايا   •°•KING OF POP•°• |
|||
|
|
23-10-2005, 02:58 PM
|
#22 |
|
عضو مؤسس
|
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
ولي عوده بعد الفطور  |
|
|
|
23-10-2005, 06:03 PM
|
#23 | |
|
•° Moonwalker °•
$King of pop$ |
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اقتباس:
انتبه لا تغص يا ابو مهند وحيااك الله يا الغالي اعطر التحايا |
|
|
|
|
24-10-2005, 10:58 PM
|
#24 | ||
|
وفي رواية [أشكال]
 |
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعذرني اخوي الناعس على الشطحه بس تعليق بسيط على اقتباس:
احب اقولك اول شي ان العوره فيها خلاف بين اهل العلم ولما كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالس وما اعلى ركبتيه اواكثر طالع فـ لما دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه غطاهم فـ قالت له عائشه رضي الله عنها في معنى كلامها لماذا تستحي من عثمان فقال إلا استحي ممن تستحي منه الملائكه؟ بعدين بالله عليك ناظر فخيذات منسدح بالله عليك فيها شي زين؟ كلها شعيرات وش حليلها اما الشعر المربوط وين المشكله سيدي؟ اولاً الشعر الطويل موب حرام بدام مافيه لا قزع ولا شي ثانياً جلست شباب وفي استراحه والبساط احمدي تبغاني اطق الكوبرا والرسم ؟ اقتباس:
(55) إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)( القصص- الجزء العشرون ) شي ثاني اخي الفاضل الهدايه نوعان هدايه دلاليه وهدايه توفيقيه الهدايه الدلاليه ان تبين لشخص الصح من الخطا والهدايه التوفيقيه هي الهدايه المنفيه في الايه السابقه وهي ان يهدي الله من يشاء  العقل مثل قطر البضائع كلما قلت حمولته كثر ضجيجه ..!  |
||
|
|
|
25-10-2005, 06:20 AM
|
#25 | ||||
|
عضو مشارك
 
|
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اقتباس:
ارجو انكك تتفقه في مجمل حديثك وتعلم ماهو قبل ان تكتب دون اي درايه.وتستنج وكأنك فقيه بمسأل القياس والاستنتاج وللأسف هذا طعن في الدلائل الفقهيه وعدم فهم معانيها الواصحه واختلافتها,بسبب جهل هولاء العامة عن ادراك حجم خطرها وهذا تذكير بقول النبي صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) وفيه معنى الدليل واستنتاجه الملحق بما فيه من تكذيب عن النبي صلى الله عليه وسلم,او الحاق حكم بفعل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خير البشريه وله في الفقه احكام خاصه ,احكام خاصة بالرسل ونظرا انك قد قصرت في ادراك معنى كلامك وقصر فهمك لمفهوم العوره سأكتب لك شيء لعل الله ان ينفعك به لاعورة بين الرجل وزوجته,والشيء الأخر اتق الله فيما تقول واليك ما ارده به عليك .واذكرك هنا بتقوى الله وعدم التحدث في الفقه دون علم مسبق او المام به ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه (لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت)و فيه دليل على تحريم النظر إلى الفخذ اقتباس:
لا , مجرد تعليق بسيط ارى فيه كيف يكون شكل الرجل وهو مربوط الشعر في صورة لايقبلها اكثر الرجال يا &*&أشكال&*& انا لا اقبلها وغير لايقبلها كونها تشوه صورة الرجل .ولا اطيل لان السقيمون في هذه الايام اكثر من شعر الراس,وافعل مابدى لك لانه (اذا لم تستحي فصنع ماشئت) اقتباس:
قال الله تعالى (( قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون,لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم )) اتق الله ولاتتلاعب في حكم شرعي لقول النبي عليه افضل الصلاة والتسليم: (( رب كلمة يقولها المرء لا يلقى لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفا )),او فيما معنى الحديث استغفر ربك ولاتعود لمثل هذا { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا } (10) سورة نوح اقتباس:
لقول الله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون ) وفي الختام انظر الى مجمل هذا الحديث وارجو ان تكون واعيا لما تقرأه,لانه فيه نص على عمومية اختلاف العلماء وموقفنا من هذا الاختلاف سؤال رقم: 22652 العنوان: موقفنا من اختلاف العلماء الجذر > العلم > آداب طلب العلم > السؤال: إذا كانت هناك مسألة ما ، وفيها أكثر من فتوى شرعية ، فتوى تقول بالتحليل ، وفتوى تقول بالتحريم ، وفتوى ما بين بين ، فالمسلم أي شيء يختار ، وخاصة في الأمور المستحدثة ، والتي يدخل فيها القياس ، والاجتهاد ، والتي لا نص فيها ، مثل : فوائد البنوك ، أو أياً كانت المسميات التي يسمونها ، بالاستمثار ، أو العائد الاستثماري . وما موقف ما يقول إنها فتوى عالم ، وهو المسؤول عنها ، وإنها معلقة في رقبته ؟ وما موقف من يتتبع رخص العلماء ، وتسهيلات العلماء ورخصهم ؟ ويقولون إنهم هم هؤلاء أهل العلم والذكر وهذه فتواهم وهم أعلم منا بذلك ، وقد تكون فتواهم معارضة لفتوى شيوخ وعلماء آخرين في نفس الدولة أو في دول أخرى ، فأي منهم نتبع ؟ وكيف لنا السبيل أن نعرف الصحيح وغير الصحيح ؟ مع العلم أن عامة الناس ليس لديهم العلم الكافي للحكم على صحة هذه الفتوى التي تصدر من عالم أو مفتي ويعارضها علماء آخرون . الجواب: الحمد لله قبل الجواب على هذا السؤال الهام ، لا بد أولاً من بيان الشروط التي يجب أن تتوفر في المفتي حتى يكون من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، ويعد خلافه خلافا بين العلماء ، وهي شروط كثيرة ، ترجع في النهاية إلى شرطين اثنين وهما : 1. العلم . لأن المفتي سوف يخبر عن حكم الله تعالى ، ولا يمكن أن يخبر عن حكم الله وهو جاهل به . 2. العدالة . بأن يكون مستقيما في أحواله ، ورعا عفيفا عن كل ما يخدش الأمانة . وأجمع العلماء على أن الفاسق لا تقبل منه الفتوى ، ولو كان من أهل العلم . كما صرح بذلك الخطيب البغدادي . فمن توفر فيه هذان الشرطان فهو العالم الذي يعتبر قوله ، وأما من لم يتوفر فيه هذان الشرطان فليس هو من أهل العلم الذين تعتبر أقوالهم ، فلا عبرة بقول من عُرف بالجهل أو بعدم العدالة . الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه للشيخ ابن عثيمين ص: 23 . فما هو موقف المسلم من اختلاف العلماء الذين سبقت صفتهم ؟ إذا كان المسلم عنده من العلم ما يستطيع به أن يقارن بين أقوال العلماء بالأدلة ، والترجيح بينها ، ومعرفة الأصح والأرجح وجب عليه ذلك ، لأن الله تعالى أمر برد المسائل المتنازع فيها إلى الكتاب والسنة ، فقال : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) النساء/59. فيرد المسائل المختلف فيها للكتاب والسنة ، فما ظهر له رجحانه بالدليل أخذ به ، لأن الواجب هو اتباع الدليل ، وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة . وأما إذا كان المسلم ليس عنده من العلم ما يستطيع به الترجيح بين أقوال العلماء ، فهذا عليه أن يسأل أهل العلم الذين يوثق بعلمهم ودينهم ويعمل بما يفتونه به ، قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) الأنبياء/43 . وقد نص العلماء على أن مذهب العامي مذهب مفتيه . فإذا اختلفت أقوالهم فإنه يتبع منهم الأوثق والأعلم ، وهذا كما أن الإنسان إذا أصيب بمرض – عافانا الله جميعا – فإنه يبحث عن أوثق الأطباء وأعلمهم ويذهب إليه لأنه يكون أقرب إلى الصواب من غيره ، فأمور الدين أولى بالاحتياط من أمور الدنيا . ولا يجوز للمسلم أن يأخذ من أقوال العلماء ما يوافق هواه ولو خالف الدليل ، ولا أن يستفتي من يرى أنهم يتساهلون في الفتوى . بل عليه أن يحتاط لدينه فيسأل من أهل العلم من هو أكثر علماً ، وأشد خشية لله تعالى . الخلاف بين العلماء للشيخ ابن عثيمين 26 . لقاء منوع من الشيخ صالح الفوزان ص: 25، 26 . وهل يليق – يا أخي - بالعاقل أن يحتاط لبدنه ويذهب إلى أمهر الأطباء مهما كان بعيدا ، وينفق على ذلك الكثير من الأموال ، ثم يتهاون في أمر دينه ؟! ولا يكون له هَمٌّ إلا أن يتبع هواه ويأخذ بأسهل فتوى ولو خالفت الحق ؟! بل إن من الناس – والعياذ بالله – من يسأل عالماً ، فإذا لم توافق فتواه هواه سأل آخر ، وهكذا حتى يصل إلى شخص يفتيه بما يهوى وما يريد !! وما من عالم من العلماء إلا وله مسائل اجتهد فيها ولم يوفق إلى معرفة الصواب ، وهو في ذلك معذور وله أجر على اجتهاده ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ ) البخاري (7352) ومسلم (1716) . فلا يجوز لمسلم أن يتتبع زلات العلماء وأخطاءهم ، فإنه بذلك يجتمع فيه الشر كله ، ولهذا قال العلماء : من تتبع ما اختلف فيه العلماء ، وأخذ بالرخص من أقاويلهم ، تزندق ، أو كاد .اهـ . إغاثة اللهفان 1/228 . والزندقة هي النفاق . نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا ، ويوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح . وأما ما ذكرته من فوائد البنوك فقد سبق الجواب عنها ، فنرجو مراجعة الأسئلة (181)، (12823). والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد . تفقهوا في الدين فهو خيرا لكم , وشكرا
قام بآخر تعديل Tea يوم 25-10-2005 في 06:49 AM.
 كل عام وانتم بخير وعيدسعيد وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال Tea : ( كل جريمة قد تكشف في أوهن دليل) |
||||
|
|
|
26-10-2005, 12:09 AM
|
#26 | |||||||||||
|
وفي رواية [أشكال]
|
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اقتباس:
موب انا طال عمرك الي يكذب ولو بكذب مابكذب بحديث على رسول الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم  بس بقولك على شغله مهما وصل الانسان في العلم يبقى لا يعلم شيء فلا تغترن بنفسك وبعلمك وان انتقلنا للحديث عن الدين فـ ماتكلمت من هواي تكلمت بالدليل اقتباس:
لكن بينت لك ان المسئله فيها خلاااااف هذا اذا كنت تعرف مامعنى الخلاف في الاحكام الشرعيه واحب ان ابين لك ان الخلافات في الاحكام الشرعيه في مذهب اهل السنه والجماعه جميعها في الفروع وليست في الاصول فـ العقيده واحده اقتباس:
الحمد لله ان الجنه برحمه الله موب برحمتك اخويTea اقتباس:
فصح عن عائشه انها قالت من حدثكم ان رسول الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم انه بال واقفاً فقد كذب وصح عن احد الصحابه انه شاهد رسول الله عليه الصلاة والسلام بال واقفاً والحديثان صحيحان وقول الشيخ العلامه الامام ابن باز رحمه الله بـ جواز البول جالساً او واقفاً ولا بعد ابن باز يكذب النبي صلى الله عليه وسلم؟ وانت اعلم منه؟ اقتباس:
وسبق ودرست على يد الشيخ العلامه ابن جبرين والعلامه صالح الفوزان ولي علم في الفقه الحنبلي ولله الحمد والمنه ولك ان تحفظ هذا الحديث استحياء الملائكة من عثمان رضي الله عنه عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة. رواه مسلم اقتباس:
ماحد جابرك تقبل وانا خوك وفيه حلاق في الشميسي يحلق موس زي الجحه اذا تبي اوصفه لك تحلق عنده اقتباس:
ولعلك ان تعمل بما تقول اقتباس:
كيف حالك؟وانا قايلك تمصلخ وامش في الشارع ترى عادي موب عوره؟ اقتباس:
انما تكتبه بـ لا او لت او ماشابه انا هو غلط فهمي  واذا كان اسلوب اتهجم ماعجبك فـ عامل الناس بمثل ماتحب ان يعاملوك اقتباس:
اقتباس:
تفقه في الدين فهو خيرا لك , وشكراً على سعة صدرك |
|||||||||||
|
|
|
26-10-2005, 04:13 AM
|
#27 |
|
عضو مشارك
|
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اخ &*&اشكال&*& اشكرك على ردك الرائع الذي احسنت فيه في سرد الكلام والرقي في الاسلوب ولكن لي معك وقفه في هذه الأدله لعل الله ان ينفك بها ويعقلك بها, وتكون في المره المقبله افضل حديثا واكثر رقيا في انتقاء اللفظ السليم واكثر الماما بالعلم الشرعي والفقهي,وتبعد عن اختلافات العلماء لانك الى الان لم تعي الى حقيقة هذا الاختلاف وتأخذ بظاهره فقط ,وهذا جهل في الفقه ,اسأل الله ان يبعدك عنه قال الله تعالى (وعباد الرحمن الذين يمشون علىالارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) قال الله تعالى (قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) الزمر: 9 قال الله تعالى (خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين) قال الله تعالى {يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} الحجرات:6 والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "أمرت أن أخاطب الناس على قدر عقولهم" كما أنه يقول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: "المؤمن كيس فطن" ففي الحديث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( نضّر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،ورب حامل فقه ليس بفقيه ) قال تعالى:{ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ[25]}[سورة النحل]. وقال الله تعالى :{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[68]}[سورة الأنعام]. وقال الله تعالى { وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ[69]}[سورة الأنعام ورد في السُّنة من النهي عن سماع الباطل، والخوض في آيات الله عز وجل: فعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ نَفَرًا كَانُوا جُلُوسًا بِبَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ فَقَالَ: [بِهَذَا أُمِرْتُمْ أَوْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِنَّمَا ضَلَّتْ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ فِي مِثْلِ هَذَا إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِمَّا هَاهُنَا فِي شَيْءٍ انْظُرُوا الَّذِي أُمِرْتُمْ بِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ وَالَّذِي نُهِيتُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا]رواه ابن ماجة وأحمد واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد. وكان الحسن رحمه الله يقول:' لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم'. وصدق ابن مسعود رضي الله عنه بقوله:'مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لَا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلَّا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً ' رواه مسلم. وقال الله تعالى (﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾) وقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: "أطيبوا الكلام" وقوله صلى الله عليـه وسلـم: ( أنزلوا الناس منازلهم ) قال الله تعالى (فلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) الأنعام:43 قال الله تعالى (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) قال الله تعالى (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) قال الله تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) قال الله تعالى ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) قال الله تعالى ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) قال النبي صلى الله عليه وسلم : الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .
قام بآخر تعديل Tea يوم 26-10-2005 في 04:41 AM.
|
|
|
|
26-10-2005, 04:21 AM
|
#28 |
|
•° Moonwalker °•
$King of pop$ |
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اعطر التحايا |
|
|
|
26-10-2005, 07:12 AM
|
#29 | |
|
العــــــــــــالميه
مراقبة مجلس الرياض |
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
اقتباس:
|
|
|
|
|
26-10-2005, 07:45 AM
|
#30 | |
|
العمــــــــدة
|
رد : $ردود ومثاليات تعكس واقع المجتمع$
ثانياً ..بالنسبه لموضوعك .. اتفق معك فيما قلت وذكرت .. وساضرب مثال بسيط .. اتمنى التمعن فيه .. عدد اعضاء المنتدى 5000 عضو .. دعنا نقول ان نصفهم ذكور ونصفهم اناث .. هل .. الــ 2500 فتاه .. كلهم ملتزمين .. اقصد التزام كامل .. في الزي او غيره !! ونفس الكلام للشباب .. ولاكن تبقى وجهات نظر تختلف من شخص الى اخر .. فهناك من يقول .. انني افعل كذا والبس كذا ولايهتم للغير مدام انه مقتنع بما يفعل .. وهناك من ينكر .. ويشجب هذا الفعل القبيح .. وفي صحيح الامر انه يفعل هالشي .. ولاكن لايريد من الناس معرفه ذلك .. لغرض ما في نفسه .. اي يخاف من اهله او جماعته .. او يريد الستر على نفسه اذا كان ذبناً قبيحا لايستحق الذكر .. ثالثاً .. تعيب بسيط على رد الاخت نعناعه .. اقتباس:
ورايت كشفهم لوجيهم في الباص .. وليس باصاً واحداً او بنتاً واحده .. ولن اقول كل الباصات او كل البنات .. ولاكن هناك نسبه ليست بالقليله .. وخصوصاً في هالمجتمع .. طبعاً هالكلام عن جامعه طريق الجامعه .. كليه التربيه وماجاورها .. هذا غير كليه الطب بعليشه .. خلف حديقه الحزام .. هوايل .. اشياء غريبه عجيبه .. لاتتوقعها من بتات هالمجتمع .. وفي الختام اتأسف على الاطاله .. تحيــــتي ،،   |
|
|
