| الرئيسية :: الأخبار :: الرياضة :: حواء :: منطقة الرياض :: معرض الصور :: مركز تحميل الصور | |
|
|
|
|
|||||||
| الانتساب | تعليمات س - ج | قائمة الأعضاء | المفكرة | إشارة الأقسام مقروءة |
المجلس العاممناقشة جميع المواضيع الجادة والهادفة وأمور المحافظات |
إعلانات منتديات منطقة الرياض
|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
|
#1
|
||||
|
||||
|
الأدلجة00مطلب احتياجي0
وديناميكية العقل00مع ملاحظة شرطية أن في أعلاه0كما أن الـتأمل مطلب قرآني عظيم كما ان من وسائل ذلك؛الإستقراء والاستقصاء والقشطلتية وغيرها من أدوات الحراك العقلي00تخيلوا سادتي؛أن تكون استقبالية المعلومة والمعرفة جامدة؛تكون فيها مجرد وعاء نقل ليس إلا00حينها يذهب الزبد جفاءً؛وماينفع الناس باقٍ؛لا محالة00المثقف ثابت؛؛والمفكر متحول ولديه القابلية الاستمرارية؛للنظر في الأمور من عدة زوايا؛حتى لو تطلب الأمر النظر من ثقاب الأبواب؛كوسيلة تبرر غاياتها غير التجسسية؛أنا هنا لست أوحي لأستخدام مناهج البحوث العلمية الصارمة في خطواتها؛لا أنا هنا ضد كل ما هو مقيد وملزم؛ومع التحرك بنطاق حر ومضبوط؛أي احتاج لمرونة البحوث الإجرائية والتي تلزمك في الخطوط العريضة وتترك لك حرية التحرك فيما دونها؛أعود على بدء حيث تبدأ في تلقي المعلومة الثقافية؛وتعمل لها عملية اختزال؛هنا ينتهي دور المثقف0 ويبدأ دور أدلجة الفكر؛في الفحص؛عن طريق منطقية الصدق والكذب؛وتتبلورالمعلومة في دائرة المنطق؛حتى يسمح لها دخول دائرة الحقيقة الملموسة؛سواء كانت حسا أدبيا أو تذوقيا؛أو مادية 000الخ0لذا جاءت النظريات تراكمية أو الغائية؛أو تثبيتية؛لعلي أضرب تطبيقا لما أقوله بايحاءٍ00في المقولات00مثل ماهو منسوب لطارق بن زياد؛ (العدو أمامكم؛والبحر خلفكم)فهل من المقول أن تكون تلك استراتيجية عسكرية لقائدِ محنك؛فمعلوم أن الاستراتيجية هي(فن استخدام الممكن)فمن غير المعقول أن قائداً من الطراز الأول ؛يضع نفسه بهكذا وضع لا يحسد عليه؛إذن هو يلعب على فرصة واحدة؛فقط للنجاة؛وهي هزيمة العدو؛ومعروف بفن الحروب؛ضرورة اختيار سلامة المكان؛ثم تنعدم سياسة الكر والفكر؛أو الاستخدام التكتيكي؛ثم هب لو أن مقولة القائد طارق؛صحيحة؛من باب الحماسة والأيمان؛ولو أن الأخيرة مستبعدة من من باب الأخذ بالاسباب؛ولو حدثت لانتصر المسلمون في أحد؛ومعلوم بأن سبب الهزيمة؛ترك المكان؛هل من المعقول توريث المقولة للأجيال00هنا نقلت المعلومة من باب الثقافة واهملت من باب آخر هو أولى برعايتها؛وهو باب الأدلجة الفكرية؛هنا تستطيع قراءة المعلومة في أي طريقة تفكير؛استقرائية كانت؛؛أم قشطلتية متكاملة؛؛بشرط وجود العلاقات الترابطية والإدراكية؛للكل والأجزاء؛أو الاجزاء حتى الوصول للكل؛فالأولى استبصارية والثانية تتبعية؛وقس على ذلك ماتناقله المثقفون في (سبب انتشار المعلقات الشعرية)أو سبب مقتل الشاعر المتنبي في بيته الشهير(الليل والخيل والبيداء00)إذن لا بد من غربلة التراث بصورة غير خادشة؛ومن ثم تكون إعادة تكوين الفكر العربي أسهل؛في البلوغ لثورة التنوير العقلية من دون المساس في الاعتقادات الدينية؛لأن العقل قاصر في ادراكه للغيبيات؛برغم استشعاره بذلك؛فهناك أمور مالم تتدخل القدرة الإلهية في الكشف عنها؛هي مستحيلة؛إذن الحديث هو عن المأمول والملموس؛وقس على ذلك أمور أخرى في فضاعة بعض التقاليد المرفوضة؛دينا وعقلا وذوقا؛فالعملية ليست في باب؛هذا ماوجدنا آباءنا عليه عاكفين؛؛أو هو معادا مكرورا؛كما يقول الشاعر العربي؛إن ادراك شاعرا جاهليا لحقيقة يصعب أدراكها؛في زمن التطور؛كما هي (ألا كل شئ ماخلا الله باطل)هي بحد ذاتها؛أدلجة؛جاءت بعد تمحيص وغربلة0ومقولة أحد الانبياء في حضرة الله؛(أفلا تؤمن)هي من جوهر شدة الإيمان؛(ليطمئن قلبي) ماذا لو أحدنا تفوه بهذه الكلمة؛باسلوب طلبي؛لقالوا اقيموا عليه الحد؛ولكن الرد جاء منه تعالى00كل ذلك دعوة للتنوير والديناميكية والتمحص؛؛وفي الختام00حري بنا التلذلذ بنعمة العقول وقدراتها ؛وقبيح بنا؛ضيق المدارك ومحدودية النظر للأفق؛؛؛ وحتى الشك المنهجي الديكارتي؛هو من الأدلجة؛وفوضوية الشك؛هومن العاهات النفسية المنتهية آجلا أم عاجلا؛وكن جميلا ترى الوجود جميلا؛وكن قبيحا؛ستجد مرآتك الداخلية صادئة؛تعكس ملامح قبحك0000دمتم برعاية الله00 عبدالوهاب طلال الشمري
|
27-11-2007, 12:50 PM
|
#2 | |
|
عضو مستمر
 
  |
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
|
|
|
|
27-11-2007, 01:21 PM
|
#3 | ||||||||||||||||||||
|
مشرفة مجالس الأسرة والمجتمع
لـمـعـة الـمـاس  |
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
عبد الوهاب مقال اكثر من رائع يحمل الكثير والكثير من الوعي والادراك
اعجبتني كثيرا هذه الجزئيه من كلماتك مااجمل ان نفشل ونجرب ونعيد ونكرر ونوسع مداركنا وآفاقنا فلا حدود للعقول البشريه بيدنا تحريرها وضبطها وبيدنا تكبيلها وقمعها الله يعطيك العافيه تقبل احترامي
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
27-11-2007, 01:58 PM
|
#4 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عضو مستمر
|
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
27-11-2007, 01:58 PM
|
#5 | |
|
.-~*ربيع الكون*·~-
 |
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
الله يساامحك  فرييت رااسي بس سؤاال صغير.. وووش يعني ادلجة! الموضووع كله على بعضه..يعني اللي فهمته انــاا.. يتكلم عن اهمية التغيير و المروونــة.. عدم الثباات على المورووث.. ومحااولة تجديده.. واعاادة النظر فيه.. كلاام راائع..  لانه باختصاار.. ماافيه شي يبقــاا على حـــــااله.. كل شي يووم عن يووم يتطوور.. ويتغير.. واذاا حنــاا مااوااكبنـــــــاا هالتطوور.. رااح نبقــاا وقت طويل..في الخلف.. طلاال الشمررري.. حنــاا من جد محتــااجين عقليـــاات جديدة بالمجتمع.. محتــااجين لنــااس قاابلين للتغيير و التطوير.. عشاان بلدنــاا ينمووو ويزدهر.. الف شكر لك على المقاالة الراائعة.. والمتعبة بنفس الوقت
|
|
|
|
|
27-11-2007, 02:28 PM
|
#6 | |
|
عضو مؤسس
|
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
فعلا قراءة تحليلية من أفضل ما قراءة على الاطلاق شكرا لك بحجم السماء
|
|
|
|
|
27-11-2007, 03:24 PM
|
#7 | |
|
مشرف المجالس الادبية
فَوْقَ شُرْفَةِ الغَيْمـ |
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
مساؤكـ جنات دعوة رائعة لإعمال العقل والتفكير مقال يستحق النشر في العمود الأيمن من صحيفة عالمية أعذب التحايا
|
|
|
|
|
28-11-2007, 02:17 AM
|
#8 | |
|
عضو مشارك
 
|
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
اشكرك على الطرح الجيد.. ولقد طرقت على اوتارا نسمع طنينها بين الحين والاخر *لا يقتل مرونة العقل وديناميكيته الا الركود فى مستنقع الا محدود فالانسان السطحى او الذى لا يستطيع هضم محتويات الافكار والثقافات لعقله ديناميكية خاصة به ..تغربل وتمحص وتأكد..وتقبل او ترفض حتى مسطحى الفكر فان لعقله وسطحيته ديناميكية تقوم بهذه العملية *وعند الاستماع لاى حديث كان من اىانسان .. ويكون المتلقى مجموعه من البشر فان لكل منهم عقل له دينامكيته الخاصه التى ستتلقى الموضوع كل من زاويتها وكل بطريقة غربلته وتمحيصه وتأكيده ورفضه او قبوله....... *وقدرة الخالق قد اعطت العقل مرونة خطيرة ..متنوعة ..وقابلة للاستيعاب وايضا سيدة فى الرفض والقبول .. فمن الممكن فرض القوةعلى انسان بعينه..باى نوع من انواع الحجر والتحديد الا العقل فلا يمكن فرض نفس الاحكام عليه وعلى فكره.. *التأمل مطلب نعم.. وفى حدود مشروعه ..فنحن نعيش بأطرشرعت متناسبه مع قدراتنا العقلية والعضلية والنفسية..ان سرنا بممرات هذه الاطر امنا..وان شططنا خسرنا.. وليكن مثلى من واقع نحيا به الان..عندما تحدد اماكن عبور المشاة فهذا مكان امن لسيرى اما ان سرت بعيدا عما حدد لى فلا الومن الا نفسى.. ايضا التأمل المحدود والمشروط اتأمل فى ايات الله ..فى مخلوقاته..فى ابداعه فيما خلق اتأمل فى قدرته وعظمته ونعمه فى تنغيم حياتى ..نعم ان اشت واشطح ..واعلوا من فوق فوق كونى فلا . .لاننى بهذا لم اعرف حدود خلقى ووسائل التأمل ليست الاستقراء ولا الاستقصاء ولا القشطلتيه.. فهذه مذاهب فكريةخرجت عن الاطر الدينية والعرفية . .فى عصرها وكل العصور.. وزمانها وكل الازمنه.. وان حركت العقل فانه حراك الى الا معقول والى المذموم وليس المحمود.. واستقبالية المعلومة والمعرفة ليست جامدة ابدا قد يكون لا رد..قد يكون لا مشاركه.. او لا تعقيب.. فهذه ظواهر على حسب حالتها والاضرار او المكاسب التى ستلحق بالفرد فيعمل العقل على موازنتها ..وحسابها لكن ليس معنى هذا ان العقل جامدا..او عقيما.. فله تحليلاته..وتعقيباته..فينتقى منها مايناسبه ويعزز مايراه صالحا بالتثبيت ..ويحذف ويقصى ويهمل او يؤجل..لحين.. كل حسب مخزونه..وثقافته..وعقيدته..وفكره.. *والعقل ليس وعاء نقل بل النقل بالاخراج الخاص والمنتجه بما يتلائم معه.. ومع ثقافته ايضا ومخزونه...ومدلوله.. *لماذا الفصل بين ثبات الثقافة و تحول الفكر فالثقافة الثابته ناضبة فلا يوجد عقل بدون فكر ولا يوجد فكر بلا ثقافة . اى ثقافة.ممنهجة كانت ام حرة سلبية كانت ام ايجابية ..تحمل يد البناء ..ام معول الهدم.. اما منطق الغاية تبرر الوسيلة..فله ناسه ومعشره ..وايضا معتنقيه.. فلا يسرق السارق ليأتى بالدواء للمريض ولا يقتل القاتل حتى يمنع القتيل من سباب جاره ولا انظر من ثقبوب ابرر غايتها انني اتوجس الخيفةمن قول من ورائه *البحوث العلمية ليست صارمه فى خطواتها بل مرنة متغيره من باحث لاخر قابلة للمحاولة والخطأ حتى الوصول الى النظرية حتى النظريات فبين شهيق وزفير تتغير نظريات كنا نراها قلا ع حصينة لا يمكن اختراقها.. *والحرية قمتها العليا هى القيد الملزم.. .حرية بدون قيد ملزم حتى بالفكر هى همجية ..متخبطة..عشوائيه *ليست كل الامور تحتاج الى البحوث الاجرائية. .والا ما هى الاستفاده من خبرات الغير؟؟ فالبعد عن المهالك لا يستوجب البحث الاجرائى فلن اتعاطى المخدرات لاعرف اضرارها؟؟ ولو كان كل من اراد امرا كان يستلزم البحث الاجرائى لكان البدء من الصفر الى الصفر *والقضايا المنطقيه من قضايا كليه وقضايا جزئيه فالقضية الكلية نظريتها (ما ينطبق على الكل ينطبق على الجزء) والنظرية الجزئية (ما ينطبق على الجزء ليس بالضرورة انطباقه على الكل) ونظريات الاستبصار بناءه فنظرية الاستبصار لكهلر هى التى جعلت القرد يحصل على الموزه بتتبع الجزء وربطه بالكل..وهى من النظريات الجميلة البناءة التى تجعل الكائن فى تفكر وترابط جميل مع بيئته وفيما حوله.وطريقة حل مشكلاته بما هو واقع تحت مجاله البصري وهى رحمة من الخالق والاستبصار محدودلانه مرتبط بالمجال البصري للكائن *وثورة التنوير قد اتتنا من الخالق وعلى يد سيد الخلق اجمعين والمرسلين محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة والتسليم..فنفضت عنا غبار العقم الفكرى وكفانا بها ثورة فلم يترك الدين شيئا الا واتاه فنحن اقواما ليس لنا حجة فى الضلال اما ثورة التنوير لغيرنا فهم معذورون ظهرت بوقت رزحت به اوربا بالظلم من الكنيسة ورجال الدين ..وقوانين دينية شوهوها بجهلهم وفصلوها على مقاس قساوسهم الذين نكلوا باسم الدين..فكفر الناس بالكنيسة والقساوسة والدين نفسه واقصوا كل ما يتصل به ولم يقبلوا شمولية الدين الذى بعده..فاحتاجوا مع كل طلعة شمس لثورة تنوير ولا خلاف ان نجد تقاليدا منافية للذوق والعقل السليم فلابد ان تكون منافية للدين ونحمد الله ان لنا دينا مصاحبا للعقل غير معطل له بديناميكيته غير منافيا للذوق او العقل السليم .. *وقدرة العقل باعماله ومنهجته ..بقيمنا الدينية لا بالديكارتيه ولا بالقشطلتيه وليست ايضا بأديولوجيات الفوضى الفكرية اللا محدوده التى تشطح حتى تتعدي الحدود واردد القول ..كن جميلا تري الوجود جميلا ولكن الجمال كما ينبغي ان يكون لا كما يكون بأديولوجية غيرى فيفرض على ان ارى باكوام القمامة جمالا اشكرك على الطرح الجيد .
|
|
|
|
|
28-11-2007, 12:59 PM
|
#9 | |
|
عضو جديد
  |
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
أرى بأنكِ متحفظة على ماورد؛من ناحية شرعية؛علما بأنني كنت داعما لما هو شرعي؛ولكن ربما تختلف المقاييس بيننا0 واعتقد أن قراءة الموضوع؛جاءت منكِ؛انطباعية وشكلية؛وكنت اود ان يكون الرد؛على أصول منهجية؛ومناقشة نقاط الحراك فيما ذكرت؛من دون الرد بصورة عامة؛جاء بعضها؛بعيدا عن ماقلته00أنا باختصار أقول(قاعدة انطلاق الفكر؛هي الثقافة المؤدية؛لديناميكية العقل)لا (المعرقلة لنشاط العقل)أما القول حول أن الجميع لديه قابلية التثقف والتفكير؛هذا كلام سليم؛ ولكن المسألة كامنة بالنسبية وليست الاطلاقية00ويحضرني قول أحدهم(بأن المعاني مطروحة بالطريق00يعرفها العربي والاعجمي00إنما الشأن في اقامة المعنى(سلامة الفكر)وتخير الفظ ووفرة الماء(اي دقة التشبية والتصوير)الى نهاية قوله0 وأعجبُ ذلك الموقف منكِ ؛لنظريات علمية وتربوية؛كيف تم تحويرها على أنها إلحادية وضد الدين؛كالقشطلتية والاستقصائية وغيرها000وماهي إلا طرق ووسائل تعلمية نتاج نظريات تعلم؛ أما نظرية الاستبصار 00كما ذكرتِ00ومن ضمن روادها هو (كوهلر) لا دخل لها للنظرية السلوكية والشرطية(القرد والموزة)والمثير والاستجابة؛وهي لبافلوف00أما الاستبصار فهو ضمن النظرية المعرفية الادراكية للعلاقات بين الكل والجزء00عموما00لا اريد الاطالة؛فقد جاء ردكِ سيدتي الفاضلة؛بعيدا عن جوهر مقالي00وإن أخذ شكله00كنتُ اتمنى لو ألتقيت عند نقطة ضوء00معكِ00في نهاية ظلمة النفق00ولعلنا نفيد ونستفيد00 دمت بود سيدتي الفاضلة00فالمسألة؛ليست افراغ كم معلوماتي؛بقدر ماهي فحص لكيفيتها00
آخر تعديل عبدالوهاب طلال يوم 28-11-2007 في 01:28 PM
|
|
|
|
|
29-11-2007, 03:35 PM
|
#10 | |
|
عضو جديد
|
رد : الأدلجة00مطلب احتياجي0
واجدد لك الشكر000 |
|
|
|
|
| زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
|
Powered by: vBulletin® Version 3.6.10 Copyright ©2000-2008, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.1.0 Translated By vBulletin®Club©2002-2008 |
| [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط 
