██◄ أيـــهــمـا الأقـــســـى ...وقـــعـــاً ►██

صدقت في تعبيرك الجميل ..لان الكائن نغمة من نغمات الطبيعة..لا تستطيع عزف
لحنها الا بوجوده..فهو كل من طينتها ...وكل مهم لتكوينها....
ولك مسمياتك..تسمينه تناغم المحيط ..او التناغم المكاني..لك مسمياتك
فهو تناغم عذب يعشق..وفقده يميت النفس والاحساس...
اما المؤثرات صوتيه كانت او لونية...ملموسة كانت ام معنوية..
.فانها تصب بملتقي ولها ردات فعل منعكسة..علي النفس ..اي نفس
بالسلب او الأيجاب..
فليس المكان ولا الزمان هو الذي يهز اوداج النفس بالتفاعل والراحة
والانسيابية المنجذبة اليه..والمتفاعلة معه..فكثير من الناس
يتواجدون باماكن تلهمك انت ..يا صاحبة المشاعر الملهمة..
ومن لهم حساسية خاصة جدا..وشاعرية مغربلة بضيق اضيقها
فلا ينفرط منها ويبقي الا نادرها...ودرها..
اما البعض فهم لا يروا نفس الاماكن بهذا المنظار والمنظور...
فلهم رؤيتهم الخاصة الضيقة..ولهم المنظار المعتم..
وللمكان ..اي مكان..مثيرات نفسية ..هم ثائروها..
فنفس المكان له المثيرات للبعض بالحزن ..ولغيره بالفرح والبهجة..
والمكان هو المكان..وما اختلف الا الزمان..الزمان به المتغيرات..
به الفراق او اللقاء..
والمكان ان تغير او تبدل..نستطيع ان نغيره..نطوره..نطوعه..
وفق هوانا..بنظرتنا..بنفسنا المنشرحة..فنسد الخلل..
ونخضر الارض..ونعطر الهواء..وننشر الشذي بين حناياه..
وايضا علي النقيض نجد من ينشر الحزن.. يلهب الجو..
ويسمع نعيق البوم في رحابه ليثير احزانه واحزان غيره..
فيجرد الاخضر ويضربه بلون يضفي علي المكان عتامة..
كل في نفس المكان وكل داخل صندوق نفسه..
ناشرا فيه احزانه او افراحه..فصندوقه هو نفسه .ومملكته النفسية

اقتباس:

الكاتب : اناهنا فالتفاصيل المحفورة في الذاكرة ما عادت هي وليس من السهل استبدالها ببساطة فيبقى الحنين الى تفاصيل المكان السابق مسيطرا وطاغيا

لان النفس المتقلبة قد اختلت والخلل يكون في مدي انحراف التغير
وطريقة الحفر..وعمقه ..فالخدش لا يعيش كثيرا والبنيان عليه سريعا..
ولكن الحفر العميق هو الباقي..ويعزز بالاحلال المتوازن..
ولا يملؤ باي شيئ ..ولا من اي شيئ..
والحفر العميق .انت التي تحفريه..وكل بهمته..وبصبره ومصابرته
وايضا بمهارته..والنفس يحفر لها قواعد ومرتكزات..
ان كانت سليمة ..متينة..تحملت وصمدت كثيرا..
وتحملت التشييد المرتفع عليها من القيم..فتعطي وتجود بالحسن..
امام العواصف والرياح كانت قلعة حصينة صامدة..ويظهر تأثير صلابة المرتكز
في الشدة والاوقات الصعبة..ان كانت سليمة ومتينة...
اما ان كانت ضعيفة..فلا تحتمل البناء ..ولا التشييد..ولا البقاء..
فلا تجود ولا تثمر..وان اثمرت ..فان ثمرها هزيل..

اقتباس:

الكاتب : اناهنا وهنا ماتزال الغربة مؤطرة في المكان ومازال الحنين وجدانيا مكانيا أي بفيض مشاعرلا تصل الى الخطوره لانها تعود لمتعلق مكاني باستطاعة الانسان التكيف بعد فترة لتقليل هذا التدفق وليس لانهائه او الغائه وللغربة مدارات متتاليه فدائرتها الكبرى تتعلق بالمحيط الاكبر كمثال محيطك الاسلامي ثم العربي ثم الوطني ثم المدينة ثم الحي ثم تتوقف فهذه كلها متعلقات تخص الغربة المحيطه او الغربة المكانية وهي بلا شك فيها من القساوة ما فيها وفيها من الحنين ما فيها لكنها ممكنة المواجهة فالنفس البشرية لديها مخزون هائل من انماط التكيف للتعامل مع مثل هذه الطوارىء والمستجدات

والغربة في نظري ليست مؤطرة الا بالنفس..
ان اراد صاحبها ان يجعلها رفيقةرافقته..وتنقم صاحبها برفقتها..
وتنعمت هي برفقته..تسبقه الي اي مكان ..لتفسد عليه التناغم ..
وتفسد عليه التعايش مع المكان ليكون من رقعته ..فيكون نشاذا منه
وليس متناغما معه..
والحنين يثيره المكان فهو كالغربه ان كان رفيقا لسبق اليه
ليلتحم به لانه منه ونزع عنه فتستهويه العوده مرتميا فيه لسد ثغرة البعد
* والوجدان ليس حنينا فقط..بل مجموعة مترابطة
تنشأمن مصدر نفسي تشمل الفرد كله وتؤثرنتيجة شدتها في سلوكه
.وتعبيراتها ا لظاهرة وخبراته الشعوريةولها من المؤثرات علي وظائفه الفسيولوجية
فيكون الخوف..او الحزن او السرور او..او..
والانسان لابد ان يتكيف لابد .. حتي يستطيع الاقلمة المثمرة بالحياة
ويتمتع بحسن التوافق النفسي.والنضج والاستقرار الانفعالي..
فلا ينزلق لأختلال هذا التوافق الذي يؤدي الي عدم الاستقرار..
فتظهر الانفعالات النفسية الجامحة من حزن او فرح...كل له اضراره لعدم الموازنة
والتكيف ..والتوافق..ليس معناه الانهاءاو الالغاء..
وقد وفقتي علميا في هذا التعبيروسقتيه بنسق جميل رفيع المستوي.
ومن البشر من يستسيغون التدفق ويكترونه ..
ويعرفون سبلهم لاثارته بين الحين والحين ...

*والغربة ...هي الغربة..من يسجنها بنفسه متوهما ..فأنه سجينها
فهي تسحبه اسيرا معها اينما كان..فتجعله قطعة ناشذة
حتي بين الاهل والاصحاب.
*وكما للبشر مخزون هائل من انماط التكيف ..ايضا للمستجدات والطوارئ
انماط تكيف..لانهاماانبعثت الا من هذه الاشكال والانماط..
فكانت مستجدات نتيجة مستحدثها وتكيفها ..

اقتباس:

الكاتب : اناهنا ولكن الغربة الاقسى والادهى هي الغربة الذاتية والتي لا متعلقات خارجية لها ولا مدارات متسلسله فهي بمدار واحد يطبق على الذات باحكام وتأتي هذه الغربة من تناقضات المشاعر ومن فراغات الذات المتطلعه ومن تحجيم كل شعور وكبت أي امتداد له ومن التناقض بين المفروض والواقع ومن التباعد بين الممكن والمستحيل بمقاييسه الخاطئة

وغربة النفس لها جذور ممتدة مع كل حرف كتبتيه بهذه الكلمات الجميلة
التي تهديها الينا بين الحين والحين..جزورها ممتدة من
(علي الطيبة السلام والرحمة )و (انعكس المعني وتداخلت الالوان)
ولها من المتعلقات الخارجية صلات عميقة .. ولها مدارات متسلسلة
قوية حتى تقوى وتكون في النهاية ذات مدار واحد يُطبِق على الذات ..
تعبير قوي جدا شديد التركيز
واعلمي ابنتي ان من تُطبق غربة النفس عليه هو الذي يريد لها
ان تكون حاكمته وسيدته .. فهي تطبق عليه وفق هواه
لانه اراد ان يخلو مكانه من بين الاسياد .. واندرج في منازل العبيد ومذلتهم .
* والذات .. مرنة .. متكيفة .. متشكلة من طينة قابلة للتشكيل والتلوين
* ولا تتناقض المشاعر الا في اول البناء .. فتنجذب هنا تارة ..
ثم هناك تارة اخرى .. الى ان يتضح لها الثبات .. فتصنع ركائزها وقواعدها
وتقيم بناؤها
* ودائما حتى بالحياة ما فرغ مُلئ على غير هواه ..
والجحر الفارغ تسكنه الافاعي .. والنفس الخاوية .. الفارغة ..
لا تملئ الا بالمتناقضات .. لانني لم املؤها بما يفيد وما يُفاد ..
* واثارة قضية المفروض والواقع والتباعد بين الممكن والمستحيل
ليست قضية تهدم النفس او تضعها في اطر سيئة
فلن يفرض الا الواقع .. ولن يتباعد الا المستحيل
فلن افرض الا واقعا ولن اجعل مستحيلا متمكنا ..
الا لعدم فرضيتي السليمة لموازنة الامور وتقدير محتواها
وايضا تقدير طرحها وجدواها

اقتباس:

الكاتب : اناهنا الغربة الذاتية تنسف كل دوائر الغربة المكانية فلا قيمة لها دونها والخلاص منها يأتي بمؤثرات خارجية لا دخل للذات فيها ولا تستطيع ان تتكيف كما الغربة المكانية معها فهي غير قابلة للتكيف ولا يوجد مخزون بشري يستطيع ان يتعامل معها فهي غير قابلة للقسمة ولا للطرح والجمع وهي تسير بقاعدة ان تكون او لاتكون وحيث ان متعلقاتها خارجية ترتبط بعنصر آخر هو القادر فقط على ازالتها فقد استعاض الناس في محاولة يائسة للتخلص منها بالبحث عن مخارج طوارىء قد تستطيع احتوائها مؤقتا ً او التخفيف منها مؤقتا ً فكونوا روابط لهذه الذات ببدائل كالكتابة او الرسم او الشعر او الرياضة او السفر او او او لكنها لم تفلح ولو اجتمعت في استخراج الذات من غربتها فهي لا تتكامل الا بذات أخرى فأي منظر في الدنيا ساحرا بجماله لا يمكن ان يمثل قيمة جمالية وانت واقف تتأمله ما لم يكن بجانبك انسان آخر وتقول له : الله انظر كم هذا المنظر جميل هنا فقط تتحقق جمالية المنظر وإلا بقي منظرا عابرا يفتقد المشاركة وهي عنصر الخروج من غربة الذات ... مجرد تداعيات ذاتية لا ابصم على دقتها...

الغربة الذاتية تنسف دوائر الغربة المكانية
لانها السيدة على الذات .. والمكان والزمان ..
هي الامرة .. الناهية .. المسيطرة
هي الهادمة للفرح وللتمتع بالنغمة المتراقصة للحياة
ان سادت نفسي
الغربة الذاتية .. هي التي تجعل الفرد قطعة نشاذ غير مرغوب فيه
ليس لها مكان .. نشاذ فيه ليس لها زمان
فتسيطر على كل غربة .. فتتضائل امامها غربة المكان
صاغرة لها .. ولن يتعامل معها اي من البشر مالم يكن لها
الارادة القوية الذاتية للتعامل ..
والخلاص منها لا ياتي بمؤثرات خارجية ابدا .. بل بارادة ذاتية خالصة
اما المؤثرات الخارجية فهي معينة فقط .. كلوحات ارشادية
تظهر انك بالطريق الصحيح ..
* وهي قابلة للتعامل .. قابلة للقسمة والجمع والضرب والطرح
ان ارادت ذلك لنفسها .. وان ارادت ان تُنتشل مما هي فيه
فبعض الغرقى يرفض الامساك بطوق النجاة ..
وبعض الغرقى يتخيل ان بالقشة قاربا سينقله الى الشاطئ بسلام
والاثنان تقديراتهما خاطئة ..
فلابد للنفس ان تكون قاعدتها اكون .. ثم اكون .. ثم اكون .. كان لها
اما ان كانت طارحة لاختيار اكون او لا اكون .. فلن تكون ابدا
ففي المصائر اضع الجبر لا الاختيار الذي لا احيد عنه
فاجبر النفس على الالتزام به والسعي له وتحقيقه مادمت رايت العزة له بنفسي
* ولن تجد النفس مخرجا للطوارئ مادامت هي الفاقدة له
هي التي دمرت لوحاته الارشادية فنسفتها حتى لا تسترشد بها
فأنت القائلةاجعل لنفسك خط رجعة)
"
ولو كان لهذا المخرج ضوءا او حتى شمسا ساطعة فلن تهتدي اليه
لانها قلبت الاشياء ومسمياتها وبدّلت الاماكن والدلائل ..
واوجدت المفارقات .. لانها هي التي جعلت من النهار ليلا ومن الشمس عتمة ..
ومن زقزقة العصفور فحيح الافاعي .. ومن نسيم الصباح فيح جهنم ..
فان كتبت فلن تكتب الا هما .. وان رسمت فلن ترسم الا غما ..
وان تريضت .. فان رياضة الشنق هي هواها ..
وان سافرت فان غربتها هي السباقة الى مكانها ..
* وكل هذا اسقاط عليها .. ليضيئ لنا وليس لها ..
مع من نتعامل .. وليس لها مع من تتعامل !! ..
والذات ليس لها استنساخ .. وليس لها ذات اخرى .. بل ذات مطورة
تطور نفسها .. وتعدلها وترتق ما وسع .. وتوسع ما ضاق ..
وتصلح الخلل .. وتلمع .. وتضيئ .. وتنظف .. وتحفر قبرا عميقا لنفاياتها ..
لا يستطيع مستطاع نبشه بعد ذلك ..
ان استطاعت ان تفعل هذا كان لها ما كان وان لم ترد الاستطاعة
فلن تكن الا كما هي عليه .. من سئ الى اسوأ ,,
* القيم الجمالية لا تستشعر بالرفيق فقط .. بل بالذات ..
وانا من رايي انه بالذات فقط .. فان كان رفيقا فانه مثيرا لهذه المشاعر
ويكفيه الاعانة .. وجمالية المنظر تتحقق بالجمال الذاتي الذي يسبق النفس الى المكان
* وجمال ذاتك " انا هنا "
يسبقكِ الى مكانك .. يجعلكِ نغمة جميلة متحدة معه
منغّمة .. حالمة .. متألقة .. متأنقة به وبكِ ..
جمال ذاتكِ " انا هنا "
يجعل مكان مع من يقف بجانبكِ روضة خضراء
وان كان المكان صحراء جرداء ..
جمال ذاتكِ " انا هنا "
يكفي من يقف بجانبكِ ان ينطق هو مرات ومرات ما اروع مكان انتِ فيه
لان جمال ذاتكِ سبققكِ فجمّله وابدعه .. وفوح نفسكِ عطّره
جمال ذاتكِ " انا هنا "
يجعلكِ نغمة تُكملين معزوفة جميلة ان نقُصت منكِ كانت قرعا لطبول تطن الآذان
فاعزفي الحانكِ " انا هنا " فأذناي لا تستقبل الا الانغام العذبة ..

الشهباء