المجلس العام

بنت الوطـن · #1

اهلا وسهلا بالشيخ
خالد الغرير

برائيك ماهى الاسباب الت ادت الى انتشار هذه الضاهره التي اصبحنا نسمع يوميا عن طفل لقيط وطفله لقيطه؟

الأسباب التي أدت لوجود اللقطاء في المجتمع تنحصر في سببين رئيسين
الأول : ضعف الإيمان في النفوس وعدم مراقبة القلب وضعف سيره لله مما أدى للسبب الثاني وهو
ثانيا مخالفة أمر الله بالقرب من الزنا ووسائله وربنا جل وعلى أمر بعدم القرب من الزنا مجرد قرب بقوله تعالى : ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وســاء ســبيلا ) ويتمثل هذا القرب من الزنا من خلال مخالفة أمر الله بإدخال قنوات العهر والتفسخ والانحلال وعدم غض البصر من خلال إطلاق النظر في هذه القنوات الفاسدة والمنحلة وإدخالها في البيوت وكذلك التساهل في الانترنت ووضعها للأولاد في البيوت دون ضوابط وتحصينات
كذلك الجوال وانتشاره بأيدي ضعفاء النفوس حيث استغل التقنية في الفساد عند البعض فسهل عليهم الجوال تقريب المعصية
كذلك غلاء المهور ومن يملك المهر ويكون قادرا قد يجد أمامه كم هائل من الشروط التعجيزية لأجل زواجه من قبل والد البنت
وأحيانا كذلك بعض الآباء قادر على تزويج أبناءه ومع ذلك لا يزوجهم بحجة أن يتركهم يعتمدوا على أنفسهم
كذلك البطالة وعدم وجود الوظائف للشباب والتي تكون سبب دافع له للزواج والاستقرار
كذلك غلاء الأســعار حيث اتجه من لديه شيء من الإيمان لزواج المسيار نظرا لارتفاع تكاليف المعيشة
كذلك تساهل بعض النساء بأمر الحجاب من لباس أو عباءة فأصبحت المرأة من الطبيعي أن تخرج بالبنطال أو تخرج بعباءة مخصرة ومزركشة ومعطرة فأصبح خروجها بهذا الشكل فتنة لكل مريض قلب
كذلك التساهل في أمر الخلوة بالأجنبي سواء من ابن العم أو ابن الجيران أو السائق
كذلك تسهيل أمر الاختلاط بين الجنسين سواء في المستشفيات أو بعض الأماكن التي أباحت لنفسها انتهاك أمر الله باختلاط الجنسين كبعض الشركات والدوائر
كذلك تساهل بعض الآباء والأمهات في التربية ووكلوا أمر تربية أولادهم للخادمة وللدش والانترنت ولأصحاب السوء
الثقة العمياء من بعض الأولياء مما دعاهم لوضع كل أسباب الفتنة أمام أولادهم حتى وصل الأمر لزنا المحارم والعياذ بالله
ضعف الجوانب التوعوية بمخاطر الزنا وحرمته لا في الإعلام ولا في المناهج الدراسية بل غالب وسائل الإعلام تصب الزيت على النار,

ماذا تنصح خطباء المساجد لمحاربة هذه الضاهره؟

الجواب الثالث :-
ليس الكلام موجه فقط للخطباء بل للأئمة المساجد وللمعلمين والمربين ولأولياء الأمور كل بحسبه فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
كذلك أعيان المجتمع والقدوات لهم دور وكذلك المؤسسات الاجتماعية والتربوية والخيرية وجميع الدوائر رسمية وغير رسمية بجميع شرائحها هي مخاطبة بالتصدي لهذا المرض الذي يعني انتشاره نهاية لهذا المجتمع فقد قال عليه الصلاة والسلام : لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي مضت في أسلافهم الذين مضوا ) رواه ابن ماجه
وفي حديث عند الحاكم وصحح إسناده أن النبي صلى الله عليه وســلم قال : ( إذا ظهر الزنا والربا في قوم فقد أحلوا بأنفســهم عـذاب الله )
وحديث زينب بنت جحش حين سألت النبي عليه الصلاة والسلام بقولها : يا رسول الله : أنُهلَكُ وفينا الصالحون ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ( نعم إذا كثر الخبث ) وقد قال بعض شراح الحديث أن الخبث هو الزنا
فا انتشار الزنا يعني هلاك الأمة ونهايتها وصدق الله حين قال : ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

ماهى التوجهيات التى يجب على المجتمع اتخاذها ليحارب هذه الضاهره؟

على المجتمع أن يسهل أمر الزواج من تخفيض للمهور وتزويج الفتاة والشاب مباشرة والتعاون في ذلك وعدم وضع الشروط التعجيزية
وإبعاد كل أسباب الفتنة من التي تسهل ذلك ولعل عكس الأسباب السابقة هي وسائل علاجية

- ماحكم الشرع للزانى والزانيه ؟ ولماذا حكم الشرع بالرجم ؟

للمحصن ( المتزوج ) الرجم إذا كان الزاني محصناً، وهو الذي وطئ في نكاح صحيح وهو حرّ بالغ عاقل فحده الرجم، لحديث أبي هريرة وزيد بن خالد – رضي الله عنهما ولما أخرجه البخاري في الحدود(6829) ومسلم في الحدود أيضاً(1691) عن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال: جلس عمر – رضي الله عنه- على المنبر فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد: فإن الله بعث محمداً – صلى الله عليه وسلم- بالحق، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها رجم رسول الله – صلى الله عليه وسلم-ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله, والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف"
وقوله: كان مما أنزل الله آية الرجم المراد بهذه الآية (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما )
وعن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن كثير بن الصلت قال: قال زيد بن ثابت - رضي الله عنه-: سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة" قال عمر – رضي الله عنه- لما أنزلت، أتيت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقلت: أكتبنيها – قال شعبة- كأنه كره ذلك، فقال عمر – رضي الله عنه- ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد؟ وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم؟، وقد ساق بعض طرق هذا الحديث ابن كثير في تفسيره(10/162) ثم قال: وهذه طرق كلها متعددة متعاضدة، ودالة على أن آية الرجم كانت مكتوبة فنسخ تلاوتها، وبقي حكمها معمولاً به ولله الحمد
والجلد 100لغير المحصن مع التغريب عام فإذا كان بكراً لم يتزوج فإن حده جلد مائة، لقول الله تعالى-: "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" [النور: 20] هذا ما ورد في القرآن في حكم الزاني البكر وجاء في السنة أنه يغرب سنة مع الجلد وذلك فيما رواه البخاري في كتاب الأحكام(7195)، ومسلم في كتاب الحدود(1698) من رواية الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجنهي – رضي الله عنهما- قالا: جاء رجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم- فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه فقال: صدق، اقض بيننا بكتاب الله، وأذن لي يا رسول الله، فقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "قل" فقال: إن ابني هذا كان عسيفاً – يعني أجيراً- على هذا فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، فسألت أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال – صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله- جل ذكره- المائة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد، وتغريب عام، ويا أنيس أغد على امرأة هذا فسلها فإن اعترفت فارجمها، فاعترفت فرجمها"، وفي هذا الحديث دلالة على تغريب الزاني عام مع جلد مائة،كما في الآية،

- ما الكلمه التى توجهها لمن ارتكب هذه الجريمه بحق نفسه والطفل الذي لاذنب له ؟

أوجه لهم أمر الله لخلقه بقوله تعالى في سورة الإســراء : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وســاء ســبيلا )
وكذلك أوصيهم بالإسراع بالتوبة قبل أن يغلق بابها مادام في العمر بقية بأن يبادروا بالتوبة النصوح مادام باب التوبة مفتوح والله يقبل توبة عبده إذا صدق في توبته كما أخبر تعالى في سورة الفرقان قال تعالى : ( ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما )

- ماذا تنصح من ارتكبت هذا الفعل المشين واكتشفت انها حامل ؟كيف تتصرف ساعتها؟ تنصح الزانية بالتوبة الصادقة عاجلا غير آجل وعليها الإكثار من الصالحات والندم على ما مضى وملازمة الاستغفار أسأل الله العفو والعافية وأن يحفظنا بحفظه
وأما إذا حملت فإنها عليها أن تستر نفسها ليقضي الله أمرا كان مفعولا

- هل يجوز ان ينسب الطفل الغير شرعي لابيه ؟ ولماذا ؟

لا يجوز أن ينسب الولد إلا للفراش كما قال عليه الصلاة والسلام : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر )
فنسب هذا الطفل يكون للزوج إذا كان قد دخل بهذه المرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الولد للفراش) ومعناه : أن المرأة إذا صارت فراشا للزوج بعقد النكاح والدخول بها ، فإذا أتت بولد ، فهذا الولد ينسب لزوجها وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن امرأة متزوجة ولها ثلاثة أطفال، وحملت بالطفل الرابع سفاحا، فهل يجوز لها أن تجهض الجنين، أو تحتفظ به. وإذا احتفظت به فهل تخبر زوجها أم لا ؟ ثم ما هو الواجب على الزوج في هذه الحالة؟
فأجاب : "لا يجوز لها إجهاض الجنين. والواجب عليها التوبة إلى الله سبحانه، وعدم إفشاء الأمر، والولد لاحق بالزوج ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الولد للفراش ، وللعاهر الحجر)أ هـ
فتاوى الشيخ ابن باز(21/205) .وبهذا أفتى علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ,
وأما سؤال لماذا لا ينسب الولد لمن قام بالجرم فالجواب أن هذا أمر الله وهذا دين الله والعبد لا يسأل عن الحكمة فلله الحكمة البالغة إن ظهرت الحكمة وإلا فلا يكلف نفسه بالبحث عن الحكمة فأوامر الله تعبديه على العبد أن لا يتكلف بالسؤال عنها حين لا تتضح له ,

ماهو اجر كفالة اليتيم ؟وهل يجوز ان ناخذ طفل من الدار وتبنيه بالاسم ام فقط نربيه بلاتبني ومالسبب بعدم سماح الاسلام بالتبني ؟

أولا لا يسمى اللقيط يتيما فاليتيم له أحكامه الخاصة وأما هذا فهو لقيط وبما أن السؤال عن اليتيم أقول : رحمة اليتيم والقيام على شؤونه لها في ديننا مزية وعظيم أجر من لدن رب كريم وما أعظم ديننا حين شمل بأوامره وشرائعه الجميع في كل أحوالهم وفي كل أزمانهم وأماكنهم وكافل اليتيم يكون برفقة نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما ) رواه البخاري
واللقيط في رعايته والقيام على شؤونه عظيم الأجر ففي كل كبد رطبة أجر فكيف بإنسان جني عليه ليس له ذنب فيما هو متلبس به ,
ولا يجوز ويحرم أن يؤخذ اللقيط ليلحق بنسب معين لأن في ذلك تداخل في الأنساب عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادَّعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري ومسلم بل الالتزام بهدي القرآن أولى وأسلم وأفلح حين قال تعالى : ادعُوهمْ لآبائهمْ هو أقسطُ عِنْدَ اللهِ فإنْ لم تَعلَمُوا آباءَهم فإخوانُكم في الدِّينِ ومَواليكم) (الأحزاب: 5) .

- هناك من يقسو على الايتام اما بالضرب او التهجم او بالافاظ النابئيه ؟ ماردكم على من يعمل ذالك وماذا تنصحونه؟

يحرم ذلك مع عامة الناس فكيف بالضعيف من صغير أو يتيم أو امرأة فالإثم حينها أعظم وأشد وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( إني أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة ) أخرجه أحمد، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم، ووافقه الذهبي, ومعنى الحديث أي من استطال على اليتيم والمرأة وأكل ما لهما فهو في حرج وإثم
ومن يتهجم أو يضايق اليتيم أو اللقيط فليوقن وليعرف أن له ربا يأخذ بالذنب ويجازي على الذنب ,

- هناك من يرفض ان يتزوج من اللقطاء او يزوجهم حتى ولو كانو ذو دين وخلق؟ ما رأيكم ؟

الإسلام جعل الميزان عند الله والذي ينبغي أن يكون بين الناس هو أمر التقوى كما قال تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ) والأصل في قبول الزوج خلقه ودينه والمرأة الأصل فيها ما قاله عليه الصلاة والسلام فاظفر بذات الدين تربت يداك
لكن من أصول الإسلام كذلك هو درء المفاسد والزواج باللقيطة قد يؤدي لقطيعة رحم وشحناء وبغضاء بين أبناء الرجل الواحد بل ويطول الأمر لعامة العائلة وما ذاك إلا بسبب أن هذه الأمة باقية فيها العصبية للقبيلة إلى قيام الساعة لما روى مسلم في صحيحه عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة،
فمن باب سد الذرائع هو تجنب ذلك لما يترتب عليه من شحناء وبغضاء وقد أوصى عليه الصلاة والسلام بعدم ذلك بقوله في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا والزواج من لقيطة يسبب ذلك كله والله أعلم

- الإجهاض في حالة حدوث الحمل غير الشرعي ماموقف الاسلام منه .
وهل الاجهاض في البداية يعد حلا اقل قسوة من انجاب طفل لقيط وماسيعانيه هذا اللقيط من تبعات فيما بعد ؟
إجهاض الحمل لا يجوز سواء نفخت في الروح أم لا ، غير أنه بعد نفخ الروح فيه تحريمه أشد وإذا كان إجهاض الحمل الناشئ من نكاح صحيح محرماً في الحالة العادية ، فإنه من باب أولى يكون أشد تحريماً في حالة نشوء الحمل من سفاح ، لأن في إباحة الإجهاض من سفاح تشجيعاً للرذيلة ولنشر الفاحشة ، ومن قواعد الإسلام أنه يحرم الفاحشة وكل الطرق التي تؤدي إليها ، كحرمة التبرج والاختلاط . بالإضافة إلى أنه لا يضحى بجنين برئ لا ذنب له من أجل ذنب اقترفه غيره ، وقد قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) . فالإجهاض بعد نفخ الروح لا يجوز وحرام ومن فعله أثم وأما سؤال هل الإجهاض في البداية حل من إنجاب طفل فأقول كان الأولى أن يقال حماية المجتمع من أسباب الزنا وما ينتج عنه من أولاد زنا هو الأولى من أن نسهل الحرام ثم نعالج الحرام بحرام وانظر لكلام رب العالمين حين قال : ( ولا تقربوا الزنا ) مجرد قرب لا تقربوه واقرأ سورة النور وكيف أن الله شرع لنا أسباب كثيرة وقائية من أن يقع الزنى من غض البصر وحفظ الفرج والاستئذان عند دخول البيوت وغيرها كثير

- كلمه توجهها للمسئولين عن تربية هؤلاء الأطفال وكيفية التعامل معهم ؟
عليهم الاحتساب في تربيتهم وتعويضهم فقد حنان الأب والأم وفقد البيت والأسرة وتنشئتهم التنشئة الصالحة وعدم إشعارهم بذنب غيرهم أو النظر لهم بنظرة معينة كل ذلك امتثالا لأمر الله ولأجل أن يكونوا أعضاء فاعلين في مجتمعهم

ونتوجه بالشكر لجزيل
لفضيلة الشيخ
خالد الغرير

ونشكر الاخ
خالد الدبيان

لتعاونه الرائع مع الحمله ودعمها بكل مايستطيع وعمله لمقابلات رائعه

والف شكر اخوي خالد الدبيان

خالد اليزيد · 28-05-2008, 10:55 PM

السلام عليكم

في البداية أحب أن أتقدم بالشكر الجزيل

لفضيلة الشيخ
خالد الغرير

ونشكر الاخ
خالد الدبيان

لتعاونه الرائع مع الحمله ودعمها بكل مايستطيع وعمله لمقابلات رائعه

والف شكر اخوي خالد الدبيان

حوار أكثر من رائع ونسأل الله أن يعي كل قارئ لمضمونه

شاكر لكِ أختي الكريمة

بنت الوطن على هذا الجهد المميز

وتقبلي تحياتي

eL sEcret0s · 29-05-2008, 09:45 AM

جزاك الله الف خير بنت الوطن

واللهم اجعلها بميزان حسناته ( الدبيان)

على الحوار مع سماحة الشيخ / خالد الغرير

ღ.¸¸دانـــة¸¸.ღ · 29-05-2008, 09:53 AM

بنت الوطن
يعطيك العآفيه يـآرب

والف شكر لخآلد الديبآن والشيخ خآلد الغرير
وجزآهـم الله ألف خيير

تحيتي ..

tasneem · 29-05-2008, 11:17 AM

شكرا لك بنت الوطن

و جزا الله الشيخ خالد الغرير خيرا

نسأله تعالى أن ينفع بهذا الحوار المعنيين به

المجهول · 29-05-2008, 03:49 PM

في البدايه نرحب بالشيخ خالد الغرير معنا في مجالس الرياض

ونشكر الغالي خالد الدبيان على تسهيل المهمه في لقاء الشيخ...

استفدنا كثيرا من تواجدنا هنا...

جزاهم الله ألف خير...

تقبلوا تحياتي...

صدى الكلمة · 29-05-2008, 09:19 PM

نرحب بتواجد الشيخ خالد الغرير بيننا

ونشكره جزيل الشكر على هذه الاجابات الشافية

والشكر موصول للاخ خالد الدبيان على جهوده الراائعة

والاخت بنت الوطن على اخراجها لنا هذا الموضوع القيم

تقبلوا تحياتي

29-05-2008, 09:38 PM

الشكر لكل من
فضيلة الشيخ
خالد الغرير

ونشكر الاخ
خالد الدبيان

للإسف أصبح الزنى منتشر

الله يجزاك خير اختي

مذهلـــــــــــــــــة · 30-05-2008, 02:14 PM

جزا الله شيخنا الفاضل كل خير ....

وهذا الأمر يحتاج لتكاتف المجتمع بكل أطيافه الدينية وهي الاساس والفكرية والاجتماعية والنفسية

والشكر موصولا لك بنت الوطن ......

وللقائمين على مجالس الرياض ....

مجنــــــــون · 30-05-2008, 04:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وشكر خاص ... للشيخ .. خالد الغرير

على تعاونة الجميل والأجابه على كل الاسئلة التي طرحت

وجزاه الله عنا كل خير

وشكر للأستاذ ..خالد الدبيان

على كل مايقوم به من أجل هذه الحملة وهذه الفئة الغالية على قلوبنا

تحيتي وتقديري للجميــع ..

مجنـــــون

مواضيع ذات صلة
الموضوع	الكاتب	المجلس	المشاركات	المشاركة الأخيرة
قصة غرق الشيخ المنجد وولده والكاتب أبو لجين ونجاتهم مسموعة ومكتوبة	لاتغفل عن الموت	مجلس الصوتيات والمرئيات	18	20-08-2008 04:05 PM
الامير سلمان حفظه الله يرد على الكاتبه سعاد الصباح	مزايا	خارج السرب	2	21-07-2008 04:53 PM
من مشاهير قراء الحجاز قبل خمسة وستون عام بمكة وأول قارئ في إذاعة القرآن الكريم	مقادمي الثبيتي	المجلس الإسلامي	7	29-03-2008 06:22 PM

المجلس العام

مناقشة جميع المواضيع الجادة والهادفة وأمور المحافظات

في ضيافتنا الشيخ (خــالد الغرير )

أشباح الظنون .. (مصافحه أولى)

سـريـر فـاضـي

»

الرئيسية :: الأخبار :: الرياضة :: حواء :: منطقة الرياض :: معرض الصور :: مركز تحميل الصور

زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق