الزعـــــــيم ..((ملف تفاعلي ..وصور كثيره ))@

رفيع الشان · 17-03-2006, 11:42 PM

حبيبي زعيم الرياض

انااسف ان كنت تسرعت في حكمي

لكن يالغالي

الاقتباس المحمود من القران او السنه هو الاقتباس المقصود به الوعظ والثناء والدعاء

اما عن امور الدنيا والدين

فاعتقد ان كرة القدم بوضعها الحالي

من حيث اللبس وستر العوره ، والمشاحنات والعداوات فلا اعتقد انها من الرياضة التي حث الاسلام على ممارستها

فانا لااعتقد معتقد العلمنة حتى افصل ديني عن دنياي

عموماً

ان كنت اطلعت على فتوى تجيز الاقتباس من الحديث لمثل موضوعك هذا اتمنى رؤيتها لنستفيد منها ونعرف حدود الاقتباس لنكون على بينه

عزيزي

اعرف انك لاتقصد الاهانه

واعرف انك لاتهذي بما لاتعرف

لكن كل شخص منا خطاء

قد اكون اخطأت وقد اكون لا

خالص مودتي لك

زعيم الرياض · 18-03-2006, 06:04 AM

الغاليه مناير .. هلا ومرحبا فيك ...

ومرورك ارووووووع ... ومافيه تعب اذا الموضوع يخص الزعيــــــــــــــــــــــــــــــــم ...

وانشاءالله تعود الانتصارات الهلاليه .. ونراه يعتلي المنصات ... ويعانق الذهب ..

الـــف شكـــر على الطلـــه الزرقاء ...

تحياااااااااااتي لك

زعيـــــــــــــــــــــــم الريـــــــــــاض ,,

زعيم الرياض · 18-03-2006, 06:32 AM

اخـــي العزيـــز ... رفيـــع الــشــان ......

اشكر لك سعة صدرك .. وحسن تجاوبك ...

مايلي فتوى للشيخ الدكتور رشيد الالمعي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد ...

ولاحظ انه سئل عن حكم الاقتباس من القران الكريم فما بالك بالسنه ....

...........................................

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
أقول وبالله التوفيق:
أما عنايتك –يا أخي الكريم- باللغة العربية واهتمامك بها فهذا أمر يُحمد لك، فهي لغة ليست كغيرها من اللغات، إذ هي لغة القرآن الكريم ولغة الرسول المصطفى –صلى الله عليه وسلم- والعناية بها وحفظها أمر وثيق الصلة بالدين وحفظه، وإذا صاحب اهتمامك بها نية التقرب بذلك إلى الله كنت مأجوراً على صنيعك، لكن ينبغي أن يكون هذا من غير تكلُّف وتشدُّق، ففي الحديث:"إن الله –عز وجل- يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها"، خرجه أبو داود في سننه (5/274) (5005).
أما ما ذكرت من أنك تُورد أحياناً مقاطع من القرآن في سياق كلامك بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى تتعمد ذلك، كقولك على سبيل المثال: وقد رأيت من صديقك أمراً أغضبك معبراً عن استيائك "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً" [مريم:24] فأقول لك: إن هذا الأمر يندرج تحت ما يُعرف بالاقتباس، والذي منه تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن لا على أنه منه بألاّ يقال فيه قال الله –تعالى- ونحوه، فإنك إن صدرته بقولك: قال الله –تعالى- لم يكن اقتباساً، وإنما يجري هذا مجرى الاستدلال.
ومسألة الاقتباس هذه مما اختلف فيه، فقد نقل السيوطي –رحمه الله- أنه اشتهر عن المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله، أما الشافعية فلم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين منهم، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً وتعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ: عز الدين بن عبد السلام فأجازه، واستدل بما ورد عنه –صلى الله عليه وسلم- من قوله في الصلاة وغيرها:"وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين..."الخ، رواه مسلم (771) والترمذي (3421) وأبو داود (760) والنسائي (897)، وقوله:"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً اقض عني الدين وأغنني من الفقر...الخ" خرجه الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (1/201)، وورد في سياق وصية أبي بكر –رضي الله عنه- قوله:"أني أستخلف عليكم عمر بن الخطاب فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وإن يجر ويبدِّل فلا أعلم الغيب، "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون" نقلها ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية (3/355).
وبالجملة :فهذه النصوص وغيرها تدل على جوازه في النثر في مقام الوعظ والثناء والدعاء وكره بعض العلماء تضمينه في الشعر، وقد ورد في تراجم بعض العلماء استعماله في الشعر كما ورد في ترجمة أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أنه قال شعراً
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعـترف
أبشر بقـــول الله في آياته "إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف"
والذي يظهر –والله أعلم- أنه إذا كان المقام يحتمله وفيه موعظة وتذكير فلا حرج، أما إذا كان السياق لا يحتمله فإن هذا مما لا يجوز نظماً أو نثراً، كما قيل عن أحد ولاة بني مروان أنه رُفعت إليه شكاية من بعض عماله فوقَّع عليها "إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم" [الغاشية:25-26] وكذا لو تكلف وأسرف في ليّ أعناق النصوص القرآنية ليعبر بها عن معنى من المعاني كالذي ينقل عن المرأة التي كانت لا تتحدث –في زعمهم- إلا بالقرآن فإن هذا من التكلف، وهو أشبه بالعبث بألفاظ القرآن الكريم –نسأل الله العافية-.
وهذه المسألة تبحث في آداب تلاوة القرآن فليعتنِ اللبيب ببحثها في مظانها من كتب علوم القرآن وممن بحثها الإمام السيوطي –رحمه الله- في كتابه (الإتقان في علوم القرآن)، وفق الله الجميع، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وهذا رابط الفتوى من موقع الاسلام اليوم ... والقائم عليه العلامه الدكتور سلمان العوده ...

http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=10078
......................................
لاحظ قوله (المقام يحتمله) لأباس بالاقتباس من آيات الله ... فما بالك اذا من الحديث ... واعتقد ان مقامنا هنا مقام اخوي شريف والرياضه ليست منكرا ..

اتمنى تكون الصوره وضحت والانحتاج لفتاوي اخرى .. واذا لزم الامر على الرحب والسعه ..

عموما حلوووه المناقشه لما تكون فيها فائده .. بغض النظر من المخطئ .. ومثل ماقلت اخوووي كلنا معرضين للخطأ ..

تحياااااااااااااااااااااتي لك ..

زعيــــــــــــــــــــــم الريــــــــــــــاض ,,

رفيع الشان · 18-03-2006, 11:28 PM

هلا وغلا بفتى الرياض

للنقاش معك معنى يصل لحد الاقناع

يعجبني اصراك في توضيح الحقيقة ومحاولة ايصالها للجميع

اقتباس:

فقد نقل السيوطي –رحمه الله- أنه اشتهر عن المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله

المذهب المالكي شدد على تحريمه

والامام مالك احد الأممة الذين يتعد بقولهم

وان كنا في الغالب نتبع المذهب الحنبلي كمذهب وفي قولنا نتبع الكتاب والسنه

وجميعنا يعرف فائدة الاختلاف بين المذاهب

اقتباس:

أما الشافعية فلم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين منهم،

فسئل عنه الشيخ: عز الدين بن عبد السلام فأجازه، واستدل بما ورد عنه –صلى الله عليه وسلم- من قوله في الصلاة وغيرها

الشافعية لم يتعرض له متقدموهم ولا متأخريهم رغم شيوعه بينهم ولكن

بعض أئمتهم ذكرو له مثال بالصلاة وغيرها

واعتقد ان هذا دليل على انه محمود في الوعظ والدعوة والتذكير ( هذا حسب فهمي انا لما قراته من هذه الفتوى )

اقتباس:

والذي يظهر –والله أعلم- أنه إذا كان المقام يحتمله وفيه موعظة وتذكير فلا حرج، أما إذا كان السياق لا يحتمله فإن هذا مما لا يجوز نظماً أو نثراً،

الشيخ الدكتور رشيد الالمعي

وضع للأقتباس شرطان

1- احتمال صلاحية الموضوع للأقتباس من اجله .

2- ان يكون فيه موعظة وتذكير .

فهل كلام الناس عن الهلال او الاتحاد او النصر وبطولاتههم اوقوتهم يدخل في باب الوعظ والتذكير

حبيبي

صدقني لم ارد افساد موضوعك وقطعتك الأدبية حول عشقك الزعيمي

ولن استمر حتى لاافسد ماتبقى منه

لكن كل ماتمناه منك وانت على هذا القدر من الاطلاع والمتابعة ان يكون لك موضوع اخر عن الاقتباس يكون في مكانه

وذلك بسبب مايقع فيه من اخذ ورد

وانا كلي استعداد لمساعتدك فيما تريده

سجل اعجابي بسعة صدرك واطلاعك وقدرتك على المحاورة والاقناع

كل الشكر لك يالغالي

خالص مودتي

17-03-2006, 11:42 PM	#21
رفيع الشان مراقب مجلس الكمبيوتر والإنترنت	رد : الزعـــــــيم ..((ملف تفاعلي ..وصور كثيره ))@ حبيبي زعيم الرياض انااسف ان كنت تسرعت في حكمي لكن يالغالي الاقتباس المحمود من القران او السنه هو الاقتباس المقصود به الوعظ والثناء والدعاء اما عن امور الدنيا والدين فاعتقد ان كرة القدم بوضعها الحالي من حيث اللبس وستر العوره ، والمشاحنات والعداوات فلا اعتقد انها من الرياضة التي حث الاسلام على ممارستها فانا لااعتقد معتقد العلمنة حتى افصل ديني عن دنياي عموماً ان كنت اطلعت على فتوى تجيز الاقتباس من الحديث لمثل موضوعك هذا اتمنى رؤيتها لنستفيد منها ونعرف حدود الاقتباس لنكون على بينه عزيزي اعرف انك لاتقصد الاهانه واعرف انك لاتهذي بما لاتعرف لكن كل شخص منا خطاء قد اكون اخطأت وقد اكون لا خالص مودتي لك center] من مواضيعي شرح كامل لعملاق التحميل ( تورنت ) Bitcomet تشغيل واستعمال شرح برنامج Google Earth شرح برنامج Kaspersky Anti-Virus 6.0 من الشركة شرح لتحديث برنامج الكاسبر انتي فايروس الإصدارة 6.0 من الشركة شرح لتحديث برنامج كاسبر أنتي فايروس الإصدارة 7.0 تحويل الوندوز من منسوخ الى اصلي صناعة سيدي للسياره عن طريق برنامجRealPlayer برنامج لتحويل الصيغ روووووووعه مع الشرح [/center]

18-03-2006, 06:04 AM	#22
زعيم الرياض عضو مستمر	رد : الزعـــــــيم ..((ملف تفاعلي ..وصور كثيره ))@ الغاليه مناير .. هلا ومرحبا فيك ... ومرورك ارووووووع ... ومافيه تعب اذا الموضوع يخص الزعيــــــــــــــــــــــــــــــــم ... وانشاءالله تعود الانتصارات الهلاليه .. ونراه يعتلي المنصات ... ويعانق الذهب .. الـــف شكـــر على الطلـــه الزرقاء ... تحياااااااااااتي لك زعيـــــــــــــــــــــــم الريـــــــــــاض ,, ...................... .......................

18-03-2006, 06:32 AM	#23
زعيم الرياض عضو مستمر	رد : الزعـــــــيم ..((ملف تفاعلي ..وصور كثيره ))@ اخـــي العزيـــز ... رفيـــع الــشــان ...... اشكر لك سعة صدرك .. وحسن تجاوبك ... مايلي فتوى للشيخ الدكتور رشيد الالمعي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد ... ولاحظ انه سئل عن حكم الاقتباس من القران الكريم فما بالك بالسنه .... ........................................... الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: أقول وبالله التوفيق: أما عنايتك –يا أخي الكريم- باللغة العربية واهتمامك بها فهذا أمر يُحمد لك، فهي لغة ليست كغيرها من اللغات، إذ هي لغة القرآن الكريم ولغة الرسول المصطفى –صلى الله عليه وسلم- والعناية بها وحفظها أمر وثيق الصلة بالدين وحفظه، وإذا صاحب اهتمامك بها نية التقرب بذلك إلى الله كنت مأجوراً على صنيعك، لكن ينبغي أن يكون هذا من غير تكلُّف وتشدُّق، ففي الحديث:"إن الله –عز وجل- يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها"، خرجه أبو داود في سننه (5/274) (5005). أما ما ذكرت من أنك تُورد أحياناً مقاطع من القرآن في سياق كلامك بشكل عفوي، وفي أحيان أخرى تتعمد ذلك، كقولك على سبيل المثال: وقد رأيت من صديقك أمراً أغضبك معبراً عن استيائك "يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً" [مريم:24] فأقول لك: إن هذا الأمر يندرج تحت ما يُعرف بالاقتباس، والذي منه تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن لا على أنه منه بألاّ يقال فيه قال الله –تعالى- ونحوه، فإنك إن صدرته بقولك: قال الله –تعالى- لم يكن اقتباساً، وإنما يجري هذا مجرى الاستدلال. ومسألة الاقتباس هذه مما اختلف فيه، فقد نقل السيوطي –رحمه الله- أنه اشتهر عن المالكية تحريمه وتشديد النكير على فاعله، أما الشافعية فلم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين منهم، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً وتعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ: عز الدين بن عبد السلام فأجازه، واستدل بما ورد عنه –صلى الله عليه وسلم- من قوله في الصلاة وغيرها:"وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين..."الخ، رواه مسلم (771) والترمذي (3421) وأبو داود (760) والنسائي (897)، وقوله:"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً اقض عني الدين وأغنني من الفقر...الخ" خرجه الإمام مالك في الموطأ بلاغاً (1/201)، وورد في سياق وصية أبي بكر –رضي الله عنه- قوله:"أني أستخلف عليكم عمر بن الخطاب فإن يعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وإن يجر ويبدِّل فلا أعلم الغيب، "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون" نقلها ابن كثير في تفسيره عند تفسير هذه الآية (3/355). وبالجملة :فهذه النصوص وغيرها تدل على جوازه في النثر في مقام الوعظ والثناء والدعاء وكره بعض العلماء تضمينه في الشعر، وقد ورد في تراجم بعض العلماء استعماله في الشعر كما ورد في ترجمة أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي أنه قال شعراً يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعـترف أبشر بقـــول الله في آياته "إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف" والذي يظهر –والله أعلم- أنه إذا كان المقام يحتمله وفيه موعظة وتذكير فلا حرج، أما إذا كان السياق لا يحتمله فإن هذا مما لا يجوز نظماً أو نثراً، كما قيل عن أحد ولاة بني مروان أنه رُفعت إليه شكاية من بعض عماله فوقَّع عليها "إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم" [الغاشية:25-26] وكذا لو تكلف وأسرف في ليّ أعناق النصوص القرآنية ليعبر بها عن معنى من المعاني كالذي ينقل عن المرأة التي كانت لا تتحدث –في زعمهم- إلا بالقرآن فإن هذا من التكلف، وهو أشبه بالعبث بألفاظ القرآن الكريم –نسأل الله العافية-. وهذه المسألة تبحث في آداب تلاوة القرآن فليعتنِ اللبيب ببحثها في مظانها من كتب علوم القرآن وممن بحثها الإمام السيوطي –رحمه الله- في كتابه (الإتقان في علوم القرآن)، وفق الله الجميع، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وهذا رابط الفتوى من موقع الاسلام اليوم ... والقائم عليه العلامه الدكتور سلمان العوده ... http://www.islamtoday.net/questions/...t.cfm?id=10078 ...................................... لاحظ قوله (المقام يحتمله) لأباس بالاقتباس من آيات الله ... فما بالك اذا من الحديث ... واعتقد ان مقامنا هنا مقام اخوي شريف والرياضه ليست منكرا .. اتمنى تكون الصوره وضحت والانحتاج لفتاوي اخرى .. واذا لزم الامر على الرحب والسعه .. عموما حلوووه المناقشه لما تكون فيها فائده .. بغض النظر من المخطئ .. ومثل ماقلت اخوووي كلنا معرضين للخطأ .. تحياااااااااااااااااااااتي لك .. زعيــــــــــــــــــــــم الريــــــــــــــاض ,,

الرياض ا:ا المنتدى ا:ا الأخبار ا:ا الرياضة ا:ا حواء ا:ا منطقة الرياض ا:ا معرض الصور ا:ا مركز التحميل ا:ا طلب إعلان

زوار هذا الموضوع الآن : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
عرض صفحة الطباعة إرسال هذه الصفحة إلى صديق

الزعـــــــيم ..((ملف تفاعلي ..وصور كثيره ))@

عالم الرياضة